Nghi án đạo văn của GS-TS Hoàng Quang Thuận
PHÁT HIỆN ĐỘNG TRỜI “THI VÂN YÊN TỬ” CỦA GS TS HOÀNG QUANG THUẬN BÍ MẬT ĐẠO VĂN TỪ MỘT CUỐN SÁCH !?
Trang 53, cuốn sách viết : “Cá tôm say nước nhảy lia thia. Trăm hoa khoe sắc bên bờ suối… Mới hay chín suối chỉ chung một ḍng… Con suối cắt chia tuyến đường Hạ Kiệu – Nam Mẫu thành chín đoạn”. Bài “Chín suối chung một ḍng” (trang 36), anh Thuận viết : Trăm hoa khoe sắc bên bờ suối Cá tôm say nước nhảy lia thia Mới hay chín suối chung ḍng một Đường đi Nam Mẫu suối cắt ĺa. “THI VÂN YÊN TỬ” ĐƯỢC SAO CHÉP TỪ ĐÂU? Tôi quen anh Hoàng Quang Thuận đến hay cũng gần hai mươi năm, đă từng cùng nhau đi chùa dâng hương lễ Phật. Một sự trùng hợp thật ngẫu nhiên, hai cặp vợ chồng chúng tôi đều cùng tuổi Quư Tị và Giáp ngọ. Thời đó, hai gia đ́nh thường gặp nhau. Đă lâu lắm, do bận công việc nên không gặp nhau nữa. Nhưng tôi vẫn nhớ về anh, như một người bạn tâm t́nh. Khi anh viết xong và đem in 63 bài thơ trong tập ‘Thi vân Yên tử”, anh có nói chuyện với tôi về căn nguyên ra đời của các bài thơ ấy. Tôi cũng tin như vậy, v́ tôi là người tin vào tâm linh, một niềm tin tự nhiên từ máu thịt của ḿnh. Từ niềm tin ấy, tôi đă vô tư quảng bá tập thơ “Thi vân Yên Tử” với sự ra đời đặc biệt của nó với bạn bè. Nhưng hầu như, ai được tôi thông tin cũng chỉ cười mà không nói ǵ. T́nh cờ, khi lên Yên Tử, tôi vào quầy sách của Ban quản lư, thấy cuốn “CHÙA YÊN TỬ, LỊCH SỬ - TRUYỀN THUYẾT DI TÍCH VÀ DANH THẮNG” của tác giả Trần Trương, Trưởng Ban quản lư Yên Tử (1992-2003), tôi đă đọc ngấu nghiến bởi sự thôi thúc của tâm linh, một niềm tin bất diệt vào sự hiển linh của Đức Phật Hoàng Trần Nhân Tông, Người Anh Hùng dân tộc và Đệ Nhất Tổ Thiền Trúc Lâm Yên Tử. Đọc xong cuốn sách, tự nhiên tôi có liên tưởng đến 63 bài thơ “Thiền” của anh Hoàng Quang Thuận và thật ngẫu nhiên, tôi phát hiện ra trong hầu hết các bài thơ anh Thuận viết, đều lấy từ nội dung cuốn sách này, thậm chí có nhiều bài thơ, câu thơ c̣n sao chép nguyên xi câu văn của tác giả Trần Trương. Tôi sững người và liên tưởng tới điều anh Thuận nói về xuất xứ của 63 bài thơ được anh viết trong ba đêm với trạng thái như “nhập đồng”, như có “ai” đó, từ cơi cao xanh thúc giục anh phải viết. Tuy nhiên, v́ là bạn bè, nên tôi cũng không nỡ trao đổi với anh, e anh tự ái rồi giận tôi. Vả lại, tôi coi đó là một niềm vui riêng của anh, niềm vui có thể chia sẻ trong phạm vi bạn bè, chẳng ảnh hưởng ǵ đến nhân t́nh thế thái. Thế rồi, năm tháng trôi qua, do bận công việc, tôi cũng không c̣n để ư đến điều đó nữa. Mấy ngày gần đây, tôi được biết Tạp chí Nhà văn (Hội Nhà văn Việt Nam) đă tổ chức Hội thảo “Hoàng Quang Thuận với non thiêng Yên Tử” đă thu hút rất nhiều người quan tâm đến dự. Có nhiều ư kiến xung quanh hiện tượng này với các lời khen, chê khác nhau. Đặc biệt, tôi được biết anh Hoàng Quang Thuận đă khiêm tốn mà nói rằng : Anh không phải là tác giả của hai tập thơ mà “đó là do tiền nhân mượn bút tôi để viết thơ”. Tôi hiểu rằng, theo anh Thuận, tập thơ THI VÂN YÊN TỬ” gồm 63 bài đó không phải là của anh, mà là của “tiền nhân”. Tôi không dám khẳng định “tiền nhân” theo anh nói, có phải là Đức Phật Hoàng Trần Nhân Tông không? Tôi c̣n biết người ta đă giúp anh nộp hồ sơ những tập thơ “nhập đồng” của anh để tham gia dự Giải Noben văn chương nữa ! Điều này đă khiến tôi giật ḿnh một lần nữa v́ điều tôi cho là b́nh thường đă vượt qua cái ngưỡng b́nh thường của nó mất rồi. Tôi đă b́nh tâm suy ngẫm mấy ngày nay để t́m cách xử xự thế nào cho hợp lẽ, hợp t́nh. Trong tôi, có hai luồng tư tưởng ám ảnh : Một là, về đời thực, nếu im lặng th́ sẽ giữ được t́nh bạn với Hoàng Quang Thuận; và hai là, tôi sợ, nếu sự thật như tôi phân tích dưới đây, th́ anh Hoàng Quang Thuận đă có một hành vi mà tự thân anh ấy sẽ phải lănh theo luật Nhân – Quả của Nhà Phật. Tôi không dám khẳng định điều ǵ, nhưng nếu như sự thật là không có một “tiền nhân” nào mượn bút anh để viết thơ như anh nói, mà chỉ do anh biên soạn lại thành thơ từ nội dung cuốn sách “ Chùa Yên Tử, Lịch sử - Truyền thuyết di tích và Danh thắng”, th́ Nam-Mô-A-Di-Dà-Phật, anh Thuận đă*&# tạo một NGHIỆP rất nặng nề, cần phải hồi tâm mới mong có thể chuyển được. Tôi lục trong tủ sách gia đ́nh để t́m cuốn sách “Chùa Yên tử, Lịch sử - Truyền thuyết di tích và Danh thắng” xuất bản lần đầu tiên, từ trước khi Anh Hoàng Quang Thuận viết 63 bài thơ gọi là “Thiền”. Thật tiếc, cuốn sách ấy đă bị thất lạc, chỉ c̣n cuốn được tái bản lần thứ tư do Nhà xuất bản Văn hóa Thông tin, xuất bản vào Quư 2/2005. Tôi đành phải sử dụng cuốn này vậy. Cuốn sách của Trần Trương gồm có Lời nói đầu và ba chương. Chương 1 : Đường về Cơi Phật. Chương 2: Bầu trời cảnh Bụt; và Chương 3 : Ông Vua hóa Phật. Toàn bộ cuốn sách gồm có 21 bài viết giới thiệu, miêu tả về các sự kiện lịch sử, những địa danh, cảnh vật, chùa chiền trong hệ thống Danh sơn Yên Tử để giúp người hành hương t́m hiểu nơi ḿnh đến dâng hương lễ Phật. Với tấm ḷng chân thành đó, tôi quyết định viết bài này để hầu mong góp phần làm sáng tỏ sự thật về tập thơ “nhập đồng” của anh. Nếu anh Thuận đọc mà buồn hoặc giận dữ th́ tôi thành tâm tạ lỗi. Nhưng dù thế nào, tôi cũng mong anh đọc và suy nghĩ để cảm nhận được động cơ, mục đích viết bài của tôi, chỉ mong anh hiểu rằng, tôi viết với một cái tâm trong sáng, cái TÂM của một NGƯỜI THEO ĐẠO PHẬT, để giúp anh. Tôi dùng phương pháp so sánh để chứng minh suy nghĩ của tôi, rằng : những bài thơ của anh Hoàng Quang Thuận có xuất xứ từ cuốn sách nói trên của tác giả Trần Trương, chứ không phải là thơ “nhập đồng”. Tôi chỉ chọn một số bài trong tập thơ để so sánh và xin dẫn chiếu đến người đọc, nếu ai quan tâm th́ t́m cuốn sách đó để so sánh các bài khác cho đầy đủ. Cách so sánh của tôi là : Nêu những đoạn văn trong cuốn sách của tác giả Trần Trương, sau đó là bài thơ của anh Hoàng Quang Thuận trong tập “Thi vân Yên Tử” do Nhà xuất bản Hội Nhà văn, xuất bản tháng 3/1998 để người đọc cùng suy ngẫm. 1. Trang 20-21 cuốn sách của Trần Trương (sau đây gọi tắt là cuốn sách) viết : “ Hồ Yên Trung nằm ở ngang lưng núi. Hồ rộng hàng ngàn mẫu, nằm lọt giữa bốn bề núi biếc. Nước từ khe suối đổ về. Đôi g̣ bồng đảo bập bềnh trên sóng nước giữa hồ. Bồng đảo phủ đầy thông… Thỉnh thoảng, một vài chú cá to phởn chí, tung ḿnh lên cao rồi rơi xuống, tạo thành quần sóng lan xa, lan xa măi. Ở một góc hồ, thấp thoáng trong khe núi, bầy le le, vịt trời vui đùa nhau, tung cánh… Những đêm trăng sáng, ḷng hồ đầy ánh trăng. Bốn bề im ắng, chỉ nghe tiếng chim gù trên núi. Thực là một bức tranh sơn thủy hữu t́nh… Hồ Yên Trung – Nàng Công Chúa Ngủ Quên nay đă thức… Tạo hóa khéo bày tuyệt tác của thiên thiên. Được kết tụ bởi mây trời non nước thanh hương sắc con người. Nàng vô tư không một chút ưu phiền”. Trong bài thơ “Hồ Yên Trung” (trang 15), anh Thuận viết : Yên Trung vắt vẻo ngang lưng núi Bốn bề mây biếc sóng lô xô Đôi bồng đảo bập bềnh trên sóng Cả rừng thông xao động mặt hồ”. Tạo hóa bày tuyệt tác thiên nhiên Kết tụ bởi mây trời non nước Nàng vô tư không chút ưu phiền Ngắm sao trời đầu gối Hoa Yên. - Trong bài “Đêm hồ Yên Tử” (trang 17), anh Thuận viết : Cát vàng thoai thoải sóng lao xao Cá to phởn chí nhảy lên cao Le le xanh biếc đùa tung cánh Chim gù trên núi cảnh tiêu dao Sơn thủy hữu t́nh động tiên đào Lạc đường Lưu – Nguyễn đếm trời sao Ḷng hồ đầy ắp đêm trăng sáng Vua Trần thưởng nguyệt, nhớ năm nào. 2.Trang 24, cuốn sách viết : “ Đến hẻm núi kia có ba tên cướp nhảy ra chặn đường, vua Trần khoan thai ra hiệu cho Bảo Sái cho chúng vài lạng bạc, cả suất cơm chay để độ đường. Đoạn ngồi trên ḿnh ngựa, Ngài thuyết giáo, thức tỉnh từ tâm, đoạn trừ tam độc trong ḷng chúng… Cả ba quỳ sụp xuống lạy tạ và hứa rằng “ sẽ trở về lương thiện làm ăn”. Kể từ ngày đó, chúng bỏ nghề đao búa, chăm chỉ nghề nông, siêng làm công đức xây dựng chùa miếu, trở thành các tín đồ ngoan đạo của Trúc Lâm. Và từ độ ấy, nạn cướp nơi đây được tiệt trừ. Con đường dốc gập ghềnh nơi hẻm núi, kẻ lại người qua được b́nh an”. Trong bài “Kẻ cướp chắn đường” (trang 19), anh Thuận viết : Ba tên kẻ cướp nhảy chắn đường Vua Trần cho bạc lẫn phần cơm Nhẹ nhàng thuyết giáo trừ tâm độc Cả ba quỳ lạy hứa hoàn lương Bỏ nghề đao búa thiện giáo đường Sơn lâm từ ấy hết tai ương Gập gềnh hẻm núi người qua lại B́nh an vô sự hết đạo cường”. 3. Trang 29, cuốn sách viết : “ Trưa hè oi ả. Tiếng suối mùa mưa reo réo rắt ḥa với tiếng chim rừng ca lảnh lót. Hoa rừng muôn sắc tỏa hương theo gió thơm ngào ngạt. Bụi đường trường quyện lẫn mồ hôi khiến cả hai bức bối. Vua Trần đóng khố, nhoài ḿnh nơi ḍng nước trong xanh. Ḍng suối cuốn trôi bụi trần ra sông biển. Kể từ dịp ấy, suối được đặt tên : Suối Vua Tắm”. Trong bài “Suối Tắm” (trang 20), anh Thuận viết : Trưa hè oi ả tiếng suối reo Chim ca lảnh lót giữa lưng đèo Hoa rừng hương sắc hương theo gió Đàn cá xuôi ḍng nước trong veo”. 4.Trang 34, cuốn sách viết : “ Phía bên kia cầu là cổng tam quan, dáng vẻ cổ kính, đắp nổi đôi câu đổi viết theo chữ thảo “Cổ tự lưu danh Linh Nhâm Tự”… Xung quanh chùa xum xuê cây trái. Quả trứng gà sai chíu chít vàng ươm. Quả hồng đỏ thắm như hàng trăm chiếc đèn lồng treo lơ lửng. Quả mận tím trĩu cành lúc lỉu… Gần đây, nhiều nhà nghiên cứu cho rằng Linh Nhâm là tên của một vị Thiền sư đă được Tổ Trúc Lâm giao xây dựng ngôi chùa và nhiều năm trụ tŕ ở chùa này. Tên của Thiền sư được đặt tên cho chùa…”. Trong bài “Chùa Cầm Thực” (trang 26), anh Thuận viết : Tam quan đắp nổi Linh Nham Tự Thiền sư có phải đặt tên thầy Mận chín trĩu cành lúc lỉu quả Trứng gà chiu chít cả trong mây Linh Nham đâu khác nơi tiên cảnh Hồng đỏ như trăm đèn lồng cầy… 5. Trang 40, cuốn sách viết : “ Thưở xưa, cánh đồng Nam Mẫu nước ngập trắng. Từ dốc Quàng Hái, muốn vào Yên Tử, phải đi bè mà vào. Hay tin Vua Trần vào Yên Tử, các cung tần mĩ nữ của triều đ́nh đă t́m về, gặp Vua ở tại con dốc này. Họ than khóc thảm thiết, xin Vua quay trở lại triều đ́nh… Vua cho lập đàn tràng cầu Phật Tổ Như Lai. Vài ngày sau, nước ở hồ Nam Mẫu rút hết. Ḷng hồ phơi ra, khá bằng phẳng. Đất nơi đáy hồ thật màu mỡ. Dân bản ùa ra bắt tôm, cá, khai khẩn băi hoang, thành ruộng vườn. Cánh đồng Nam Mẫu được khai sinh”. Trong bài “Làng Cung Nữ” (trang 28), anh Thuận viết : Làng Mụ, Làng Nương đường Nam Mẫu Xưa kia nước ngập trắng ḷng hồ Vua Trần thương xót đoàn cung nữ Ḷng trung không trở lại kinh đô Vua lập đàn cầu Phật Như Lai Nước hồ rút hết ruộng đất dài Đáy hồ mầu mỡ - tôm cùng cá Làng Mụ, làng Nương được sinh khai. 6. Trang 53, cuốn sách viết : “Cá tôm say nước nhảy lia thia. Trăm hoa khoe sắc bên bờ suối… Mới hay chín suối chỉ chung một ḍng… Con suối cắt chia tuyến đường Hạ Kiệu – Nam Mẫu thành chín đoạn”. 6. Bài “Chín suối chung một ḍng” (trang 36), anh Thuận viết : Trăm hoa khoe sắc bên bờ suối Cá tôm say nước nhảy lia thia Mới hay chín suối chung ḍng một Đường đi Nam Mẫu suối cắt ĺa. 7. Trang 79-80-82, cuốn sách viết : “ Hăy vào Lăng Quy Đức. Lăng quây bốn mặt thành vuông vức, bao quanh ngôi tháp cổ… Mái tường lăng lợp bằng ngói mũi hài, đổ về hai phía, dáng cong theo dáng mái chùa…Mặt ngoài các tảng đá chạm nổi hoa văn sóng nước h́nh quả núi, đường nét cách điệu uốn lượn rất tinh tế…Bệ tháp tạo nên bởi hàng chục phiến đá xanh ghép lại…Tầng đầu mở hướng chính nam, bên trong thờ tượng Trần Nhân Tông ngồi thiền ở thế liên hoa, vẻ mặt dung dị, cảm thông, thanh cao và trí huệ… Thi thoảng vẫn thấy xuất hiện cặp rắn đen nằm chầu bên tượng Tổ trong tháp. Trông thấy bóng người, rắn thu ḿnh ẩn núp vào trong… Bốn cây đại cổ, thân dáng h́nh rồng đứng nép sau tường Lăng Quy Đức, lá rủ vào sân lăng. Cành đại trổ đầy hoa. Hương hoa thơm ngào ngạt. Cánh hoa rắc vàng sân mộ Tổ”. Trong bài “Lăng Quy Đức (trang 43), anh Thuận viết : Lăng quây vuông vức bốn mặt thành Ngói hài hai phía dáng thanh thanh Mặt ngoài đá chạm hoa văn sóng Bệ tháp nằm trên phiến đá xanh Tầng đầu mở cửa hướng chánh nam Vua Trần nhập diệt cơi Niết Bàn Rắn đen một cặp chầu bên tượng Nền Lăng xưa chính Ngọa Vân am. Hai cây đại cổ dáng h́nh rồng Đứng nép bên tường đă trổ bông Hương hoa thơm nát vườn mộ Tổ Ngày xưa Tam tổ đă vun trồng 8. Trang 84, cuốn sách viết : “ Những đêm trăng sáng, bên tháp ngắm trăng thật thú vị. Trăng treo trên cành Tùng. Trăng rắc vàng trên cánh hoa Đại sực nức hương và đính hạt sương đêm. Trăng gắn váo đỉnh Tháp . Mỗi bước trăng trôi, cảnh vật nơi đây lung linh huyền ảo”. Bài “Trăng Yên Tử (trang 46), anh Thuận viết : Trăng treo lơ lửng trên cành Tùng Trăng rắc vàng lên cánh hoa nhung Sương đêm sực nức mùi hoa đại Mỗi bước trăng trôi giữa núi rừng Lung linh huyền ảo ánh trăng rơi Tiếng hạc trong đêm tận cơi trời… 9. Trang 98, cuốn sách viết : “Trong ngách hang, có một núm đá, nước nhỏ tí tách từng giọt một, cả đêm chưa đầy một bát con. Nhà sư gọi đó là sữa mẹ. Một điều ḱ lạ : Khi bát nước đầy, từ núm không nhỏ thêm giọt nào nữa. Nền chùa sạch khô không giọt nước thừa tràn”. Trong bài “Sữa mẹ” (trang 52), anh Thuận viết : Ngách hang núi đá núm vú con Sữa mẹ linh thiêng nhỏ giọt tràn Nhỏ dần từng giọt đêm đầy bát Nước đầy chỉ một bát con con. 10. Trang 103, cuốn sách viết : “ Bóng Tùng thấp thoáng bên ô cửa. ngày nay, các “ông” Rồng xanh thi thoảng lại xuất hiện… Những lúc trở trời, các “ông” ḅ ra nằm la liệt… Một con rắn lớn từ xà ngang buông ḿnh xuống ban thờ, náu ḿnh vào Tượng Phật nh́n ra”. Trong bài “Rắn xanh Yên Tử” (trang 31), anh Thuận viết : Bóng Tùng thấp thoáng bên ô cửa Rồng xanh thi thoảng nghỉ trên bàn Mấy ông rắn lớn nằm trên mái Náu ḿnh tượng Phật ngắm giang san. 11. Trang 108, cuốn sách viết : “Quanh am là rừng trúc bạt ngàn. Trúc chen nhau mọc dưới tán lá của rừng cây cổ thụ. Trúc lách qua kẽ đá nền am, vươn lên những đọt măng mập mạp. Đây là phế tích Am Thiền Định. Xưa chưa dựng chùa, các nhà sư tu hành nơi am cỏ, ḥa ḿnh với chim muông, với thiên nhiên hoang dă”. Trong bài “Am xưa” (trang 58), anh Thuận viết : Trúc lách qua kẽ đá nền am Đọt măng mập mạp giữa đá vàng Bạt ngàn trúc biếc chen hoa nở Gió thổi lau thưa vọng tiếng đàn. 12. Trang 110, cuốn sách viết : “Thác vàng c̣n lớn gấp bội phần. Vách đá cao dốc đứng. Nước từ đỉnh dốc tuôn trắng xóa, khác nào dải lụa khổng lồ. Ngọn nước như từ trời đổ xuống. Cây rừng khép tán, đứng dưới chân thác ngước nh́n lên, ta chỉ thấy mảnh trời trên ngọn tháp. Nhà văn Vũ Khai đặt tên cho thác là “Thiên Thủy” (nước trời). Với Thác Vàng, nước không hề khô cạn”. “Thác Vàng” (trang 54), anh Thuận viết : Ngọn nước như từ trời đổ xuống Cây rừng khép tán nép bên khe Mảnh trời ngọn tháp thiên thu thủy Đâu biết nơi đây có nắng hè. 13. Trang 111, cuốn sách viết : “ Rừng ở đây nguyên sơ và tuyệt đẹp. Cây cổ thụ vươn cao, x̣e tán rộng. Rừng già âmn u. Ánh nắng mặt trời không lọt rơi xuống đất…Dây leo chằng chịt, vắt từ cây này sang cây kia. Một thế giới chim muông, hoa lá dần hiện ra…. Cành khô kêu răng rắc dưới chân. Hương cây, lá mục nồng ngai ngái. Trên đường, từng đoạn lại thấy cây Tùng cổ, như thể người xưa đánh dấu đường”. Trong bài “Đường rừng” (trang 22), anh Thuận viết : “ Cổ thụ vươn cao x̣e tán rộng Rừng già nắng lọt đốm hoa rơi Dây leo chằng chịt vắt cành lá Chim rừng líu lót với hương trời. Cây khô răng rắc dưới chân đi Lá mục nồng ngai hoa từ bi Trên đường lác đác cây tùng cổ Thợ trời khéo đặt cảnh thiên tŕ. 14. Trang 126, cuốn sách viết : “ Gọi là chùa Vân Tiêu, bởi chùa tọa lạc trên triền núi phía Tây dăy Yên Tử. Dăy núi như trường thành chắn ngang luồng gió biển thổi vào. Hơi nước tới đây, ngưng đọng lại thành mây. Mây, gió bị chắn ở sườn Nam, được thoát ra nơi triền núi phía Tây. Mây trôi lờ lững trên triền non Yên Tử, tới đây lập tức bị tiêu tan. Nên dù ở gần đỉnh núi, chùa Vân Tiêu ít khi bị mây mù che phủ, khác hẳn chùa Bảo Sái ở cùng một độ cao. Ở nơi mây cứ đến là tan, nên chùa mang tên là Vân Tiêu… Phía trước cửa chùa là vườn tháp chín tầng, giống như Ḥn Ngọc… Cả khối nặng ṭa tháp đè lên lưng của một ông rùa đá to lớn…”. Trong bài Chùa Vân Tiêu (trang 50), anh Thuận viết : Vân Tiêu quay hướng phía Tây phương Dăy núi Yên Tử án thành đường Mây trôi lờ lững trên Yên Tử Tùng xanh lăng đăng bóng trong sương Mây đến Vân Tiêu mây tự tan Chín tầng chùa tháp giữa non ngàn Im ĺm trên một ông rùa đá Hoa cười rung cánh khóm địa lan. 15. Trang 135, cuốn sách viết : “ Chóp núi cách tượng An Kỳ Sinh 721 mét, ban đầu, đường đi trên núi khá bằng phẳng, qua một vạt rừng cây lúp xúp, một vạt rừng cây cảnh tự nhiên, chỉ cao hơn đầu người một chút, gốc rễ c̣i cọc, cong queo và mốc thếch, tô điểm những đóa hoa trà mi, hoa trứng gà, hoa mai…muôn hồng ngh́n tía… Chếch về phía phải, có một vạt cây rừng sú, vẹt. Thật kỳ lạ : Sú vẹt ở bờ sông lại ngự trên đỉnh núi (!). Những chú ốc sên, những chú c̣ng… ẩn ḿnh trong kẽ đá suốt mùa đông, chỉ đợi xuân sang là xuất hiện. chúng biến nơi đây thành vương quốc riêng, xa cách cơi trần nơi bờ sông băi sú. Qua khỏi vạt cây là băi đá. Dọc sống núi cơ man nào là đá. Những phiến đá nhỏ, to, cao, thấp thiên h́nh vạn trạng. Đá xếp thành bậc thang nâng bước chân du khách. Có những phiến đá giống như bầy cá Sấu nằm trườn ườn phơi nắng, xen lẫn với cá voi, éch ộp, thờn bơn…Dưới chân chùa Đồng, ngổn ngang xếp những tảng đá lớn vuông vức như quân cờ. Lưng đá hằn sâu ngấn sóng nước. Những vỏ ṣ, vỏ ốc hóa thạch c̣n lưu trong kẽ đá. Đă một thời, đỉnh ngọn Yên Sơn là bờ biển. Trải qua kỳ kiến tạo vỏ trái đất cách đây hàng triệu năm, bờ bể lại trở thành chóp núi. Và đỉnh Yên Sơn đă trở thành một bảo tàng tự nhiên lưu dấu tích sự đồi thay dâu bể thời Hồng hoang”. Trong bài “Đỉnh non thiêng” (trang 70), anh Thuận viết : Yên Sơn tô điểm đóa trà mi Sú vẹt non cao thật dị kỳ Ốc, c̣ng, sên nhỏ nằm trong đá Quốc vương xa lánh cơi trần bi Bậc đá làm thang giỏi thợ trời Đá h́nh cá sấu nằm chơi vơi Cá voi, éch ộp, thờn bơn dẹt Biển cả - đại dương giữa lưng trời Có lẽ ngày xưa thưở hồng hoang Yên Sơn bể biếc của kim hoàng Trải bao biến địa sông thành núi Đỉnh Yên nay thành một bảo tàng 16. Trang 143 - 144, cuốn sách viết : “Trên non Yên Tử, vào ngày trời quang, phóng tầm mắt tới chân trời xa tắp : Một vùng đồi núi nhấp nhô như sóng, lúp xúp dưới chân ta. Thị xă Uông Bí, mỏ than Vàng Danh, vùng Tràng Lương Đông Triều và Hà Bắc hiện ra như bức tranh thủy mạc. Xa xa, Vịnh Hạ Long xanh xanh mờ vệt đảo. Mặt Vịnh lung linh dưới ánh mặt trời. Ḍng sông Bạch Đằng in bóng núi Tràng Kênh…Gió lùa vào kẽ đá, phát ra muôn tiếng nhạc bổng trầm. Giữa khung cảnh đất trời kỳ vĩ và ngoạn mục, du khách xốn xang đến khó tả. Tâm hồn nhẹ nhỏm và thanh thoát. Bao nỗi ưu phiền trần tục được tiêu tan. Cảm giác kỳ diệu ấy, chỉ khi lên chùa Đồng mới có”. Trong bài “Trời quang Yên Tử” (trang 71), anh Thuận viết : Trên non Yên Tử ngày trời quang Bức tranh thủy mặc dưới nắng vàng Nhấp nhô như sóng triền đồi núi Xa xa một dăy Bạch Đằng Giang Trời đất kỳ vĩ ḷng xôn xang Gió reo thánh thót những cung đàn Chùa Đồng Yên Tử trời đất Phật Ưu phiền trần tục thảy tiêu tan. Tôi chỉ xin trích dẫn để so sánh một số bài như trên, c̣n nhiều bài thơ khác cũng có nội dung tương tự với các bài trong cuốn sách của Trần Trương. Trong số 63 bài, tôi kiểm lại th́ thấy có một số bài không có liên quan ǵ tới cuốn sách. Cụ thể là các bài : Xúc cảm non thiêng; Cô chú thăm Yên Tử;*&# Vân du Yên Tử; Nghỉ lại chùa Yên; Kim xà; Ân hận; Tặng sư thầy, là do anh Thuận cảm tác mà viết ra. Từ những so sánh trên, tôi có thể suy luận rằng : Tập thơ “Thi Vân Yên Tử” của anh Hoàng Quang Thuận không phải là thơ “nhập đồng”, cũng không phải là “thơ Thiền” mà có xuất xứ từ cuốn sách của tác giả Trần Trương. V́ những bài thơ ấy thuần túy chỉ là tả cảnh vật qua con mắt của người phàm trần. Nếu thơ “nhập đồng” sẽ có giọng thơ khác, thâm linh, huyền bí và mang hồn cách của “người nhập”. Những so sánh trên đă cho thấy, từ những bài viết trong cuốn sách của Trần Trương, anh Thuận đă có cảm xúc và dùng năng khiếu thơ của ḿnh viết lại thành các bài thơ. Có thể trong ba đêm, nguồn cảm xúc từ cảnh vật thật, từ tấm ḷng thành kính đối với Tam tổ Trúc Lâm và Danh sơn Yên Tử, lại được thông tin từ cuốn sách của Trần Trương, anh đă thành tâm viết nên 63 bài thơ ấy, để ghi lại cảm xúc của ḿnh. Tôi chắc khi đó, anh chưa hề nghĩ đến việc quảng bá cho những bài thơ này theo hướng “nhập đồng” hoặc “thơ thiền”. Có lẽ, những tán dương sau này của nhiều người quá thái, đă khiến anh say sưa với ư tưởng ấy và thổi vào đó yếu tố tâm linh, huyền bí, càng về sau càng mănh liệt như chúng ta đă thấy diễn biến của “Thi Vân Yên Tử” từ đó đến nay. Để kết thúc, tôi xin xác quyết một điều rằng : Tôi viết bài này chỉ với một cái tâm trong sáng của một phật tử có pháp danh là THIỆN H̉A, hầu mong anh Thuận sẽ đọc và suy ngẫm về những điều đă làm, để trả về cho “Thi Vân Yên Tử” đúng giá trị của nó. Đó là điều tôi quan niệm rằng : đă giúp anh, v́ tôi vẫn là người – bạn – của – anh ! TP. Hồ Chí Minh, 02 giờ đêm ngày 12 tháng 8 năm 2012 NGUYỄN MINH TÂM |
Tác giả Trần Trương đă lên tiếng cho rằng “THI VÂN YÊN TỬ” CỦA GS TS HOÀNG QUANG THUẬN không phải là đạo văn
http://antg.cand.com.vn/vi-VN/ktvhkh/2012/8/78844.cand Tuy nhiên c̣n nhiều ư kiến khác nhau về việc này cũng như về chất lượng của 'tập thơ' này |
Quote:
|
Nam Mô A Di Đà Phật,chuẩn bị cúng rằm tháng 7...:fortunecat:
|
Nếu ông Trần Trương tuyên bố không phải là "đạo văn" th́ chỉ có thể nói Trần Trương & Hoàng Quang Thuận là Bá Nha - Tử Kỳ của thời nay trong văn thơ :awkward:
Những con chữ ... giống nhau đến lạ lùng :matlac: Thiện tai... Thiện tai... Thiện tai... |
Quote:
|
Một số bài của tập thơ:
Đêm hồ Yên Tử Cát vàng thoai thoải sóng lao xao Cá to phởn chí nhảy lên cao Le le xanh biếc đùa tung cánh Chim gù trên núi cảnh tiêu dao Sơn thủy hữu t́nh động tiên đào Lạc đường Lưu – Nguyễn đếm trời sao Ḷng hồ đầy ắp đêm trăng sáng Vua Trần thưởng nguyệt, nhớ năm nào. |
Kẻ cướp chắn đường
Ba tên kẻ cướp nhảy chắn đường Vua Trần cho bạc lẫn phần cơm Nhẹ nhàng thuyết giáo trừ tâm độc Cả ba quỳ lạy hứa hoàn lương Bỏ nghề đao búa thiện giáo đường Sơn lâm từ ấy hết tai ương Gập gềnh hẻm núi người qua lại B́nh an vô sự hết đạo cường”. |
Đường rừng
“ Cổ thụ vươn cao x̣e tán rộng Rừng già nắng lọt đốm hoa rơi Dây leo chằng chịt vắt cành lá Chim rừng líu lót với hương trời. Cây khô răng rắc dưới chân đi Lá mục nồng ngai hoa từ bi Trên đường lác đác cây tùng cổ Thợ trời khéo đặt cảnh thiên tŕ. |
Ḿnh đọc thơ, thấy rất b́nh thường đến mức ... Câu lạc bộ phường. Chẳng có ǵ đáng phải bàn căi... đến mức phải mở cả "Hội thảo" th́ quá ngạc nhiên.
Có thể chưa phải "đạo văn", nhưng rơ ràng là sáng tác dựa trên nền tảng của tác phẩm của ông Trần Trương, hay nói theo kiểu các nhà nghiên cứu khoa học th́ tác phẩm "CHÙA YÊN TỬ, LỊCH SỬ - TRUYỀN THUYẾT DI TÍCH VÀ DANH THẮNG" là Tài liệu tham khảo chính. Theo định nghĩa vui của giới Sinh viên ngày nay th́: "Chép từ 1 cuốn sách người ta gọi là ăn cắp, chép từ nhiều cuốn sách người ta gọi là nghiên cứu khoa học"... Hề hề .... |
Nghe nói thơ được in cho Bộ Ngoại Giao tặng trong giao lưu quốc tế, và đă được dịch sang tiếng anh để tham gia giải Nobel văn học. Oh My God
|
Hay có lẽ đây là diễn văn thành thơ?
|
Kệ thằng cha đó đi, nó đă ko có tư cách th́ bàn làm ǵ
|
Quote:
|
Quote:
Cứ nghĩ tập thơ đó ra đời như thế nào th́ chắc học hàm học vị giáo sỹ tiến sư cũng ra đời như thế thôi. |
Quote:
Viện Trưởng Viện Công Nghệ Thông Tin đương nhiệm đó Dr Minh ơi. Đọc tin để biết t́nh h́nh chung thôi, chứ lạm bàn th́ mênh mông lắm... |
Quote:
|
http://lethieunhon.com/read.php/6149.htm
AI CÓ THỂ LỪA ĐƯỢC MỘT SIÊU LỪA ? MINH DIỆN Tôi có người đồng ngũ thời chống Mỹ tên Trạch quê Thanh Hóa - người mà tôi đă sử dụng làm nhân vật Lăo Trạch trong chuyện ngắn cùng tên đăng trong Văn Chương Việt. Một buổi sáng tháng tám năm 1992, Trạch vào nhà tôi với cái dáng liêu xiêu trên đôi nạng gỗ. Trạch kể hai vợ chồng đều là thương binh dồn hết sức nuôi đứa con, bây giờ nó được vào đại học nhưng không có tiền đóng học phí. Tôi đưa cho Trạch một triệu nhưng biết số tiền đó không làm ǵ được. Suy nghĩ măi cuối cùng tôi d́u Trạch lên xe và chở đến gặp Tăng Minh Phụng. Tôi kể cho Tăng Minh Phụng nghe chuyện của chúng tôi. Tăng Minh Phụng im lặng ngồi nghe và lấy khăn chấm nước mắt. Rồi Bảy Phụng mở cặp lấy 10 triệu đồng bỏ vào phong b́ trao cho Trạch. Bảy Phụng nói: “Sau này nếu có khó khăn ǵ th́ anh cứ cho em biết. …” Tôi có người bạn đồng nghiệp là Trần Quang - phóng viên báo Lao Động. Vào một buổi chiều 23 tết, Quang gặp tôi với gương mặt hốc hác và rất buồn. Quang tâm sự vợ bị ung thư giai đoạn cuối đang điều trị tại bệnh viên ung bướu . Quang đă hết ḷng lo cho vợ, không muốn phiền đến ai, nhưng bậy giờ khó khăn quá. Tôi bấm máy gọi Tăng Minh Phụng, và sau đó cùng Trần Quang đến văn pḥng công ty Minh Phụng. Tăng Minh Phụng chưa biết mặt Trần Quang và phóng viên Trần Quang chưa viết một bài báo nào về công ty Minh Phụng, nhưng thái độ của Tăng Minh Phụng rất thân t́nh. Anh lấy một b́ thư đă chuẩn bị sẵng sau khi nghe điện thoại của tôi trao cho Trần Quang và nói: “Anh cầm tạm lo cho chị , nếu có khó khăn ǵ anh cứ nói với em, đứng ngai…”. Trong chiếc b́ thư ấy có 6 tờ tín phiếu mệnh giá 5.000.000 đồng. Nhờ ba mươi triệu của Minh Phụng giúp, Trần Quang lo được một phần thuốc thang cho vợ trước lúc chị ấy mất. Cũng tương tự như Trần Quang là Mai Bá Kiếm- phóng viên báo Phụ Nữ thành phố Hồ Chí Minh. Cụ thân sinh anh Kiếm từ miền Tây lên thành phố điều trị bệnh đă lâu nhưng không qua khỏi. Kiếm gặp tôi và tỏ ra lo lắng không biết chạy đâu ra tiền để đưa cụ về quê an táng. Tôi lại phải gọi Tăng Minh Phụng và cũng với một thái độ hết sức chân t́nh, Phụng đă trao tận tay Mai Bá Kiếm số tiền 30 triệu đồng với lời chia buồn sâu sắc, mặc dù Bảy Phụng chưa quen Mai Bá Kiếm và Mai Bá Kiếm chưa viết một chữ nào về công ty Minh Phụng… Ngày Tăng Minh Phụng bị bắt trong vụ án Minh Phụng – Epco, tôi viết ba bài nói lên sự thật là Tăng Minh Phụng có sai trái trong viêc thành lập công ty con để vay tiền nhưng đều trả nợ ngân hàng song phẳng, chưa có món nợ nào quá hạn thanh toán và đặc biệt Tăng Minh Phụng có cuộc sống lành mạnh và tấm ḷng từ thiên. Tôi không ngờ Hoàng Quang Thuận chộp ngay lấy những bài báo của tôi và nói: “Cụ đă đọc những bài báo cùa ông và cụ rất quan tâm đến Bảy Phụng . Bây giờ cụ rất cần những bài báo như vậy , và cả những lá thư để cụ có cơ sở chỉ đạo xem xét vụ án Minh Phụng…”. Cụ mà Hoàng Quang Thuận gọi là ông Đỗ Mười. Hoàng Quang Thuân bảo tôi viết một lá thư cho ông Đỗ Mười, Thuận sẽ chuyển tân tận tay, để góp phần cứu Tăng Minh Phụng. Tôi hỏi làm như vậy có ích không, và đă có ai viết chưa? Thuận nói đó là cơ sở để “cụ” lên tiếng cứu Minh Phụng. Tôi nghĩ đă là bạn bè, hơn nữa đă từng nhờ vả người ta th́ phải trả ơn, nhất là lúc người ta gặp hoạn nạn th́ phải cứu, dù có bị liên lụy đến bản thân ḿnh. Nghĩ vậy nên tôi viết lá thư kính gửi ông Đỗ Mười với nội dung như mấy bài báo tôi đă viết, khẳng định Tăng Minh Phụng không lừa đảo mà là một doanh nhân trẻ có hoài băo, có ḷng từ thiện và nhân cách.Tôi đưa lá thư cho Hoàng Quang Thuận và nói với Thuận, là lá thư này không liên quan đến cơ quan báo chí, cũng không phải đơn thư khiếu nại, mà chỉ là thư riêng cùa cá nhân tôi, nên phải được bảo mật theo luật thư tín, tránh lọt ra ngoài để người ta lợi dụng hại tôi. Thuận nói : “Ông khỏi lo, tôi như người nhà của cụ. Mọi việc tôi sắp đặt trong ḷng bàn tay này!”. Nhưng rồi lá thư của tôi đă được đăng trên vài tờ báo , và người ta đặt câu hỏi : “Nhà báo Minh Diện được trả bao nhiêu tiền để viết thư minh oan cho Tăng Minh Phụng?” Tôi đọc những ḍng báo đó khi đang bệnh thập tử nhất sinh không biết giăi bày với ai? Nhà văn Văn Lê đến thăm khuyên nên nín nhịn cho qua đi. Một thời gian sau t́nh cờ tôi gặp ông Hà Nghiệp – một thư kư của ông Đỗ Mười. Ông Hà Nghiệp khẳng định chẳng có lá thư nào của tôi đến tay ông Đỗ Mười cả. Vậy th́ phải chăng Hoàng Quang Thuận bằng con đường nào đó đă chuyển lá thư của tôi cho báo chí để hại tôi, đổi lấy sự yên lành cho ḿnh? Gần hai mươi năm qua tôi xa làng báo, âm thầm làm một người dân b́nh thường .Vừa qua thấy Hoàng Quang Thuận làm nhiều chuyện quá đáng mà báo chí đă nêu, tôi thử góp một mẩu nhỏ trên trang lethieunhon.com. Tôi tưởng ông Thuận sẽ tiếp thu , không ngờ ông ta nhắn tin chửi tôi là kẻ lừa thấy phản bạn! V́ vậy tôi viết tiếp mẩu chuyên này để mọi người xem ai là kẻ phản bạn lừa thấy? Điều cần phải nói thêm , đây cũng vẫn chỉ là một trong nhiều chuyện tôi biết về Hoàng Quang Thuận trong quăng thời gian ông ta làm cố vấn đối ngoại cho Tăng Minh Phụng. Nếu Hoàng Quang Thuân c̣n tiếp tục mượn oai hùm chửi bới và đe dọa tôi cũng như những người đă phê phán ông ta th́ buộc ḷng tôi phải lên tiếng tiếp. |
Giờ một cái click chuột là bao nhiêu thông tin bày trước mặt. Chuyện ǵ ḿnh không biết chứ chuyện tập thơ th́ ḿnh có thể ngẫm được... người ta liêm chính hay không liêm chính...
|
HOÀNG QUANG THUẬN XÉO RA KHỎI NHÀ TÔI NGAY!
NTT: Sáng dậy thấy cái Mail của Ḅ Me gửi bài viết về Hoàng Quang Thuận của nhà báo Minh Diện đă nghỉ hưu. Đọc thấy chuyện ngày xưa mà kinh. Th́ ra cái tay Thuận này dính dáng đến một vụ án, mà nhân vật chính bị tử h́nh. Tôi giật ḿnh, v́ Minh Phụng bị tử h́nh rồi mà vẫn c̣n hiện hồn về đ̣i lại Thuận chiếc xe hơi. Th́ ra kẻ lừa đảo văn thơ đâu chỉ lừa đảo văn thơ. MINH DIỆN Giới văn nghệ đang xôn xao về nhà thơ nhập đồng Hoàng Quang Thuận xung quanh cuộc hội thảo “Hoàng Quang Thuận với non thiêng Yên Tử”, về tin tập thơ”Thi vân Yên Tử” của ông ta đi dự giải Noben văn chương. Đă có nhiều bài viết về thói háo danh kệch cỡm của ông Thuận. Tôi chỉ xin kể thêm một mẩu chuyện không liên quan đến thơ nhập đồng của ông, nhưng sẽ giúp quư vị hiểu thêm về bản chất của Hoàng Quang Thuận. Gần hai chục năm trước, Hoàng Quang Thuận từng là cố vấn đối ngoại của ông Tăng Minh Phụng (Bảy Phụng), giám đốc công ty Minh Phụng. Với khuôn mặt nhẵn bóng, áo quần bảnh bao, nói năng trịch thượng, Hoàng Quang Thuận bám Bảy Phụng như h́nh với bóng. Từ những cuộc gặp gỡ quan chức trong nước đến các chuyến công du nước ngoài của Bẩy Phụng đều có cố vấn Thuận đi kèm. Trong cái túi xách nhỏ của Thuận, luôn sẵn có mấy đồng tiền Gia Long Bảo Giám, trước khi Bẩy Phụng đi đâu, gặp ai và làm việc ǵ quan trọng, Thuận đều gieo quẻ để biết hên xui và cho lời khuyên. Hoàng Quang Thuận đă làm cho Bẩy Phụng có niềm tin tuyệt đối vào tâm linh. Thuận đă dùng các biện pháp tâm linh, thần thánh giúp Bẩy Phụng mở rộng những mối quan hệ. Ông Thuận được Bẩy Phụng cấp cho một xe ô tô có tài xế riêng để làm việc. Với cái gọi là “thuốc gia truyền” cùng những phong bao của Bẩy Phụng, ông Thuận đă lách vào mọi cửa. Tôi c̣n nhớ, khi công ty Minh Phụng đang bi đát trước sức ép từ mọi phía th́ Hoàng Quang Thuận đưa ông Viện sĩ Nguyễn Văn Hiệu đến kư kết văn bản hợp tác giữa Viện Khoa học Công nghệ với công ty Minh Phụng. Hoàng Quang Thuận tổ chức họp báo long trọng và để ông Viện sĩ xuất hiện trước các nhà báo. Khi Tăng Minh Phụng bị bắt trong vụ án Minh Phụng – Epco, Hoàng Quang Thuận sủ quẻ liên tục và nói như đinh đóng cột trước mọi người rằng nhất định Bẩy Phụng sẽ thoát nạn. Thậm chí, khi Tăng Minh Phụng đă bị tuyên án tử h́nh rồi mà ông Thuận vẫn quả quyết sẽ có người cứu. Thuận nói người cứu Bẩy Phụng là một nhân vật quan trọng mà đối với Thuận thân thiết như trong gia đ́nh. Nghe Thuận nói, đại tá Lưu Vinh, Phó tổng biên tập báo Công an lúc bấy giờ phải thốt lên “Cái thằng đại bịp”. Luật sư Nguyễn Thị Loan, một trong ba luật sư bào chữa cho Tăng Minh Phụng đă cho tôi đọc lá thư cuối cùng của Tăng Minh Phụng viết từ pḥng giam người có án tử h́nh. Trong thư, Bẩy Phụng nói khá nhiều về Hoàng Quang Thuận và yêu cầu Thuận trả lại chiếc xe hơi… Tăng Minh Phụng bị thi hành án, đă chết, nhiều cộng sự bị tù đầy và nhiều bạn bè bị liên lụy, riêng “cố vấn” Hoàng Quang Thuận vẫn nhởn nhơ. H́nh như thần thánh và các đại nhân chỉ bao bọc cho riêng ông ta? Tôi cứ tưởng Thuận sẽ giấu ḿnh đi, nhưng không, ông ta vẫn nhởn nhơ tṛ cũ. Một buổi tối, Hoàng Quang Thuận gơ cửa nhà tôi và sau khi khoe mấy bài thơ tâm linh mới làm về Yên Tử, ông ta vận động tôi mua bảo hiểm lấy hoa hồng giúp con Bẩy Phụng. Tôi nói với Hoàng Quang Thuận : “Tuy Bẩy Phụng đă mất, nhưng cô Thương và gia đ́nh vẫn không để cho các con Bẩy Phụng thiếu thốn. Một sự thật là, nhân dịp tết vừa qua, tôi và anh Huy Đức mang tiền ĺ x́ cho bà mẹ Bẩy Phụng và các cháu nhưng không ai nhận mà mang số tiền đó làm từ thiện… V́ vậy, ông đừng lợi dụng người đă chết để kiếm tiền…”. Không ngờ, nghe tôi nói như vậy, Hoàng Quang Thuận lên giọng, mang tâm linh ra dọa tôi. Bực quá, tôi phải đứng lên chỉ tay vào cái mặt nhờn mỡ bóng của Thuận mà nói rằng : “Anh xéo ra khỏi nhà tôi ngay!”. Đấy chỉ là một vài chuyện nhỏ trong nhiều chuyện mà tôi đă biết về vị GSTS – Nhà thơ nhập đồng Hoàng Quang Thuận. |
Hoàng Quang Thuận: Thơ Thiền dự giải Nobel
06/08/2012- An ninh thủ đô GS.TS Hoàng Quang Thuận, Viện trưởng Viện Công nghệ viễn thông lâu nay nổi tiếng trong giới văn thơ bởi cả 2 tập thơ của ông đều rất đồ sộ được gửi tham dự giải Nobel Văn học. Những bài thơ Thiền của ông thường ra đời theo cách rất… bí ẩn. Một đêm viết 121 bài thơ Câu chuyện Hoàng Quang Thuận, một đêm làm 121 bài thơ đă được nhà thơ Dương Kỳ Anh kể lại trong một số bài báo. Đó là năm 2010, khi nhà thơ Dương Kỳ Anh và Hoàng Quang Thuận cùng có chuyến đi “cầu thơ” tại khu du lịch tâm linh Tràng An - Bái Đính. Sau khi làm lễ tại đền Trần ở Tràng An, Dương Kỳ Anh và Hoàng Quang Thuận ở lại qua đêm trong khu nhà lầu h́nh bán nguyệt, mỗi người một pḥng. Hai người kư chéo những tờ giấy A4 và trao đổi cho nhau. Hoàng Quang Thuận nhận 141 tờ có chữ kư của Dương Kỳ Anh và ngược lại. Đến 12h đêm, mọi thứ vẫn yên b́nh không động tĩnh ǵ. Đến nửa khuya, Hoàng Quang Thuận thấy lành lạnh, ông lấy một tấm chăn choàng lên người và ngồi vào bàn viết. Và cứ thế, những câu thơ tuôn trào trong trạng thái vô thức. Khi Hoàng Quang Thuận giật ḿnh choàng tỉnh th́ thấy đă 4h sáng. Nh́n trên mặt bàn, ông thấy la liệt những tờ giấy ḿnh vừa viết, thu lại đếm thấy tất cả 121 bài thơ. Chính ông cũng ngỡ ngàng không tin được điều kỳ lạ vừa xảy ra. Sáng ra, hai người bạn thơ gặp lại và hỏi về t́nh h́nh thơ phú đêm qua, tổng kết lại Hoàng Quang Thuận làm được 121 bài, Dương Kỳ Anh làm được… 4 câu. Dương Kỳ Anh vô cùng khâm phục và kinh ngạc trước sự lạ diễn ra đêm hôm đó. 121 bài thơ đó sau này được Hoàng Quang Thuận in thành “Hoa Lư thi tập”. Tập thơ đă được làm độc bản nặng 54kg và trưng bày tại Hoàng thành Thăng Long dịp kỷ niệm 1000 năm Thăng Long - Hà Nội, sau đó tác giả quyết định tặng cho thành phố Hà Nội. Không chỉ nổi tiếng với “Hoa Lư thi tập”, hơn chục năm trước đó, năm 1997, trong một lần đến Yên Tử, Hoàng Quang Thuận cũng đă có cơ duyên với vùng non thiêng này. Theo như ông kể lại, ngày 24-11-1997, khi cùng đoàn phật tử miền Nam ra viếng Yên Tử, trên đường lên núi, đến chùa Hoa Yên ông gặp một người đàn ông địa phương đang rao bán một con rắn, điều đặc biệt là trên đầu vị hổ chúa có mào đỏ. Hoàng Quang Thuận đă mua con rắn và phóng sinh. Sư thầy Huệ Giác cùng đi trong đoàn đă gọi chú rắn là “Kim Xà”. Khi được thả, “Kim Xà” đă ngỏng cao đầu gật 3 lần như cảm ơn trước khi ḅ vào rừng. Từ Yên Tử trở về, chỉ trong 3 đêm ông đă làm được tập thơ “Ngọa vân Yên Tử”, sau này bổ sung và tái bản thành tập “Thi vân Yên Tử” với 143 bài. Tập thơ cũng đă được làm độc bản, nặng 120kg và được tổ chức Kỷ lục châu Á trao giải. Thơ Thiền dự giải Nobel Nhiều nhà phê b́nh văn học định danh thơ Hoàng Quang Thuận là thơ Thiền. Cho đến nay, có nhiều câu chuyện đồn thổi xung quanh những bài thơ của ông, chẳng hạn như việc một số địa danh xuất hiện trong thơ Hoàng Quang Thuận ở Yên Tử và Tràng An sau đó các nhà sử học mới t́m lại trên thực địa, có những địa danh đến dân bản địa cũng không rơ, và ngay chính Hoàng Quang Thuận cũng chưa một lần biết đến, dù chính ông đă đưa chúng vào thơ. Bản thân ông th́ luôn lên tiếng phủ nhận nếu như có ai đó gọi ḿnh là tác giả của những vần thơ kư tên Hoàng Quang Thuận. Ông giải thích, đó là do “tiền nhân mượn bút tôi, sai khiến tôi chép ra, tôi không dám nhận là tác giả”. Tập “Thi vân Yên Tử” của Hoàng Quang Thuận đă được dịch ra tiếng Anh và tiếng Pháp bởi một số dịch giả như Nguyễn Đ́nh Tuyến, Hoàng Hữu Đản, Thái Bá Tân. Gần đây Giáo sư người Mỹ David đă xin phép tác giả được sử dụng thơ trong tập “Thi vân Yên Tử” để dạy trong trường Đại học Mỹ. Một điều khá đặc biệt từng gây nhiều tranh căi, đó là, cả hai tập thơ của Hoàng Quang Thuận đều đă được gửi đi Thụy Điển tham dự giải Nobel Văn học. Nhưng đơn vị đề cử là Thiền viện Trúc Lâm Yên Tử và Khu du lịch tâm linh Tràng An - Bái Đính chứ không phải là tác giả. Ông bảo, tôi không dám giữ lại ǵ cả, các tập thơ độc bản cũng đều được hiến tặng, nhận kỷ lục th́ đó cũng là kỷ lục của Thiền viện Trúc Lâm Yên Tử, nếu được giải Nobel th́ cũng thuộc về Thiền viện Trúc Lâm Yên Tử. Lư giải về những giây phút xuất thần với thi ca, Hoàng Quang Thuận cho rằng đó là hiện tượng lên đồng thơ, nhập đồng thơ mà ông không phải là trường hợp duy nhất trên thế giới. Trong những giây phút xuất thần ấy, người làm thơ gần như trong trạng thái vô thức, người của hiện tại sống trên nền quá khứ, và người của quá khứ hiện hữu trong hiện tại. Khi được hỏi, “liệu Thần Phật c̣n tiếp tục mượn bút ông dưới những vần thơ”, Hoàng Quang Thuận cho biết điều đó không thể nói trước, bởi chỉ trong những thời khắc lịch sử đặc biệt mới có sự linh ứng, chẳng hạn đúng dịp 700 năm vua Trần về Yên Tử th́ mới có những bài thơ trong tập “Thi vân Yên Tử”; đúng dịp 1000 năm Thăng Long mới có “Hoa Lư thi tập”. Dù đă là hội viên Hội Nhà văn Việt Nam nhưng GS.TS Hoàng Quang Thuận chưa bao giờ nhận ḿnh là nhà thơ. “Tôi là một nhà khoa học”, đó là câu cửa miệng của ông với bạn bè thi hữu. Nguyễn Xuân Thủy |
CHÂN TƯỚNG HOÀNG QUANG THUẬN
ĐÀ NHÂN Ngạc nhiên, ồn ào và giận dữ Suốt mấy tuần qua giới văn nghệ sĩ, báo chí và những người có lương tri trong và ngoài nước hết sức ngạc nhiên về việc hội nhà văn Việt Nam đứng ra tổ chức một cách rùm beng ồn ào, bốc thơm, đánh mất sĩ diện, đánh mất bản ngă dẫn tới phẫn nộ trong dư luận, đỉnh cao của nó là sự giận dữ và uất ức bởi thói kệch cỡm hợm hĩnh vô liêm sỉ của một cái gọi là “nhà thơ” hoang tưởng, bệnh hoạn; cộng thêm sự vô trách nhiệm đánh mất ḿnh của những người có trách nhiệm ở Hội Nhà Văn Việt Nam. Chân dung của HOÀNG QUANG THUẬN Để trở thành một nhà thơ, một nhà văn – bất kỳ tác giả nào cũng có thi nghiệp và văn nghiệp. Tức là, hoặc phải có năng khiếu bẩm sinh (thần đồng), phải được dung dưỡng trung một không gian, trong một môi trường thích hợp với thi nghiệp, văn nghiệp. “Văn học là Nhân học”(Mác-xim Góc-ki). Văn học là khoa học về con người, về nhân phẩm con người. Một người biết viết văn, biết làm thơ theo nghĩa đích thực – chưa cần t́m hiểu nhiều người ta có thể khẳng định rằng đó là một con người nhân văn, một người có tâm. Tựu trung đó phải là con người hội đủ trí tuệ chữ nghĩa đạo đức và thực sự đó phải là một con người chân chính. Vậy, “nhà thơ” Hoàng Quang Thuận - được tiền nhân mượn bút là ai? Hoàng Quang Thuận tên thật là HUỲNH QUANG THUẬN, sinh trưởng trong một gia đ́nh GIÁO DÂN THIÊN CHÚA GIÁO TOÀN T̉NG. Tốt nghiệp cấp 3 Đồng Hới – Quảng B́nh sau đó vào học tại khoa Lư trường Đại Học Sư Phạm Vinh (trong thời gian này có đi bộ đội 4 tháng, sau v́ lư do “sức khỏe” nên trở lại tiếp tục học tập). Năm 1976 ra trường được phân công công tác vào tỉnh Quảng Nam – Đà Nẵng cùng vợ là Nguyễn Thị Thanh. Người vợ được sở Giáo Dục tỉnh QN-ĐN điều động về dạy tại trường cấp 3 Phan Chu Trinh - Đà Nẵng, riêng Hoàng Quang Thuận được điều động lên huyện Giằng, miền tây Quảng Nam. V́ ngại gian khổ Thuận không chấp hành quyết định mà ở lại thành phố Đà Nẵng. Do nhu cầu của các lớp học bổ túc ban đêm nên Thuận được tham gia dạy bổ túc văn hóa trong thời kỳ này. Một người bạn cùng lớp với Thuận kể rằng: trong thời gian 7 năm dạy bổ túc văn hóa, Thuận ít khi giảng dạy về nội dung mà thông thường hoặc đến trễ hoặc chỉ đến để ra bài kiểm tra mà nội dung trong suốt 6 7 năm đấy chỉ duy nhất một đề bài toán Vật lư đó là: “Tính gia tốc trọng trường của một viên đạn bắn từ điểm A đến điểm B theo h́nh cầu vồng…”. Phải nói thời kỳ đó cuộc sống hết sức khó khăn, không được biên chế chính thức trong cơ quan Nhà nước, do vậy Thuận phải bươn chải, chạy mánh để mưu sinh. Thay v́ trong cái khó ló cái khôn, th́ Thuận lại ló cái láu cá mà không bất kỳ ai có thể có được: ở những lớp bổ túc văn hóa thời kỳ đó hầu hết là những vị chức sắc đầu sở, đầu ngành và kể cả đầu tỉnh QN-ĐN. Nhờ vậy lợi dụng quan hệ giữa giáo viên và học tṛ, Thuận đă kết nối được một số quan hệ với các vị lănh đạo. Để rồi Thuận đă chạy chọt xin địa phương cấp cho vợ chồng ḿnh một căn nhà tại số 36 Trần Quốc Toản (đối diện chợ Hàn), Đà Nẵng. C̣n ông bà cụ thân sinh của Thuận chuyển từ Quảng B́nh vào Giáo xứ Thanh Bồ Đức Lợi (nay là phường Thanh Hải quận Hải Châu, tp.Đà Nẵng) cư ngụ cùng với em út của Thuận là Huỳnh Trọng Quang. Sau đó Thuận mở một tiệm sửa chữa Ra-đi-ô và Ti-vi với tên gọi là Vi Tuyến. Tại tiệm này Thuận có 2 người cộng sự tên là Tuấn và Cường, Tuấn và Cường mày ṃ lắp ráp các mảnh Tran-si-to và các linh kiện của Ra-đi-ô mô phỏng theo cái máy điện châm của bệnh viện Quân đội Quân Khu V. Thấy vậy Huỳnh Quang Thuận nhân một lần nói chuyện với mấy vị bác sĩ lưu dung của bệnh viện C Đà Nẵng (những vị này có ư tưởng về đề tài máy điện châm nhưng chưa có điều kiện cống hiến cho chế độ mới và đang trong điều kiện sống gấp để chuẩn bị đi xuất cảnh), Thuận bỏ ra 0,5 chỉ vàng 24K trả cho 2 vị bác sĩ để mua cái đề tài “Châm cứ gây tê” đang dang dở để rồi dùng đề tài bằng văn bản này xào xáo cùng với y cụ trực quan là cái máy Châm Tê mô phỏng của Quân Y Viện Quân Khu V của 2 anh thợ điện nói trên thành đề tài “Phó Tiến Sĩ Vật Lư Y Sinh” sau này. Cũng phải nói rằng, “nghề chơi cũng lắm công phu” để đăng kư làm nghiên cứu sinh thời kỳ đó không phải đơn giản chút nào. Bên cạnh đó, là một giáo viên bổ túc văn hóa tự do, không biên chế, không ai quản lư th́ việc này quả là nan giải. Để làm việc này Thuận đă ḱ công xây dựng các mối quan hệ cụ thể như sau: - Năm 1985 phó chủ tịch Hội đồng bộ trưởng Vơ Nguyên Giáp vào thăm Đà Nẵng, sau khi đến thăm Công ty liên hiệp xuất nhập khẩu tỉnh Quảng Nam Đà Nẵng (COTIMEX), phó CTHĐBT đến dự lễ khánh thành nhà hát Trưng Vương (do Kiến Trúc Sư - Đặng Việt Nga thiết kế). Tại đây thể theo yêu cầu của lănh đạo tỉnh, phó CTHĐBT đă cùng chụp ảnh với cán bộ, đồng bào QN-ĐN. Trong số các phóng viên và nhiếp ảnh đó có nhiếp ảnh gia Công Điền (Thông tấn xă Việt Nam). Thấy nhiếp ảnh gia Công Điền đeo bộ đồ tác nghiệp rất chuyên nghiệp (ống kính Tê-lê) Hoàng Quang Thuận đă com-măng với Nhiếp ảnh gia Công Điền, sau đó bức ảnh “”Đại tướng Vơ Nguyên Giáp và Thuận” được phóng to treo chính giữa ngôi nhà của Thuận và đây cũng là tiền đề của Thuận làm các bước tiếp theo. - Lại nói về cái đề tài Vật lư Y sinh nêu trên, Thuận đă dùng bức ảnh chụp chung với Đại tướng Vơ Nguyên Giáp để làm quen Giáo sư Nguyễn Văn Hiệu (Viện trưởng viện Vật lư Việt Nam – Viện sĩ viện hàn lâm khoa học Đúp-Na Liên Xô). Đồng thời cũng từ bức ảnh chụp với Đại tướng, Hoàng Quang Thuận đă làm quen Giáo Sư – Tiến sĩ Lê Xuân Tú (Viện trưởng viện Sinh Học - viện Khoa Học Việt Nam) để rồi sau đó hai vị Giáo sư đầu ngành của hai viện, một vị là Giáo sư hướng dẫn đề tài, c̣n một vị là Giáo sư phản biện đề tài, sau đó, qua mối quan hệ với Tổng biên tập Báo Quảng Nam – Đà Nẵng Hoàng Trà, Thuận đă cho đăng lên trang nhất bài báo rất hoành tráng với nhan đề “Hướng đi mới trong công tác nghiên cứu Khoa Học của đội ngũ Giáo viện Phổ thông trung học”(Bài báo này không biết tác giả nào nhưng nội dung cũng kệch cỡm không kém ǵ các bài viết của các vị tung hô trong hội thảo …”Non thiên Yên Tử” vừa qua). Phải nói rơ rằng vừa qua từ điển mở Wikipedia có thông tin cho rằng “Hoàng Quang Thuận tu nghiệp ở Đúp-na Liên Xô”… vv!!!??? Người viết bài này khẳng định một điều chắc chắn rằng Hoàng Quang Thuận chưa bao giờ học ở Đúp-na mà chỉ đi theo đoàn viện sĩ Nguyễn Văn Hiệu sang tham quan Đúp-na đúng 15 ngày không hơn không kém! - Nhiều mánh lới của Thuận trong cuộc sống khó ai tưởng tượng được. Tỉ như: vào những năm 85 để tiếp cận và lợi dụng Bí thư Quảng Nam – Đà Nẵng Hoàng Minh Thắng, Thuận đă tự ư đổi tên khai sinh của cha mẹ đặt ra là Huỳnh Quang Thuận thành cái tên mới là Hoàng Quang Thuận (không có một quyết định nào của cơ quan pháp luật trong việc đổi họ này). Thành ra, em ruột của Thuận là Huỳnh Trọng Quang c̣n Thuận lại là Hoàng Quang Thuận. Hồi đó khi tham gia lớp tiếng Pháp ban đêm, vị lớp trưởng là bạn học với Thuận thời cấp 3 rất ngạc nhiên: thằng Huỳnh Quang Thuận lớp ḿnh ngày xưa sao giờ này vào lớp học tiếng Pháp này lại là Hoàng Quang Thuận? Chưa hết, ngay sau khi dự khai giảng đêm đầu tiên tại câu lạc bộ Phờ-răng-cô-phôn, vị giáo viên người Pháp tên là Giô-e (cháu rể ngoại của cụ Phan Chu Trinh) thông báo lại rằng đầu buổi học có 50 học viên, cuối buổi học chỉ c̣n 40 học viên. Riêng học viên Hoàng Quang Thuận đă cúp cua sau 30 phút mở màn lớp học. Cũng từ hôm đó trở đi, cả giáo viên và học viên lớp học ấy không ai thấy bóng dáng Thuận đâu nữa. Nhưng nực cười, vài hôm sau đấy, đi đâu, gặp ai Thuận cũng oang oang là đang dạy tiếng Pháp cho anh Hoàng Minh Thắng Bí thư tỉnh ủy (!). Hoàng Minh Lân con trai Bí thư Hoàng Minh Thắng rất bực ḿnh mỗi khi Hoàng Quang Thuận xuất hiện bởi cách ăn nói vừa hợm hĩnh vừa quê mùa vừa bô bô của Hoàng Quang Thuận. Có người hỏi: “sao ông lại khó chịu với gia sư của bố ḿnh vậy?”. Hoàng Minh Lân trả lời: “thằng khỉ này nó ba hoa chích cḥe chứ có biết ngoại ngữ ǵ đâu! Nó khoe nó biết tiếng Nga tiếng Pháp, tao hỏi mấy câu tiếng Nga (Hoàng Minh Lân tốt nghiệp đại học Hàng hải Ô-đét-sa) mặt nó tái mét.”. Lại hỏi: “Nhưng mà nó dạy tiếng Pháp cho ông cụ nhà mày?” Hoàng Minh Lân phá lên cười: “Đù má thằng ba xạo, chắc hôm đầu tiên bị tao hỏi tiếng Nga nó sượng. Khi nó về, tao thấy nó viết bảng chữ cái tiếng Pháp cho ông cụ. Vài bữa sau thấy nó dẫn tới giới thiện một ông giáo tiếng Pháp. Ông này đúng là giáo viên tiếng Pháp thật”. Mỗi lần kể về cái vụ dạy tiếng Pháp cho ông Hoàng Minh Thắng cả mấy chàng con trai của cụ đều cười ngặt nghẽo. Hoàng Minh Giáo (Đại tá an ninh con trai cụ Thắng) mà rằng: “cái thằng Thuận bán trời không văn tự, chúng mày mà nghe thằng Thuận th́ bán thóc giống mà ăn. Nó đến nịnh ông già th́ kệ cha nó. Nó là dân chạy mánh chấp làm ǵ”. Cùng thời với Bí thư Hoàng Minh Thắng , có Chủ tịch Phạm Đức Nam cũng là một vị lănh đạo có uy tín. Thuận cũng thường lân la đến nhà của cụ. Anh con trai của Chủ tịch Phạm Đức Nam cũng tên là Nam (c̣n gọi là Nam con, Nam sun-sang, hiện đang làm ở đài không lưu sân bay Đà Nẵng). Anh chàng này cũng rất khí khái đă từng đuổi Thuận ra khỏi nhà không dưới hai lần v́ cái thói hợm hĩnh kệch cỡm của y. Nhưng rồi cứ vậy các đời Bí thư, chủ tịch sau đó y cũng lân la làm quen và sau đó thân luôn. Điển h́nh là bí thư tỉnh ủy Nguyễn Văn Chi, thân đến nỗi khi Trung tá Hoàng Văn Dựng phó pḥng PA17 tŕnh chuyên án “mánh chính trị QT” bị Bí thư Chi gạt bỏ, sau đó chuyên án này cũng ch́m vào quên lăng (Hoàng Văn Dựng đại tá nay đă về hưu, c̣n em trai Hoàng Văn Lên hiện vẫn đang công tác tại Công An Đà Nẵng. Cả hai đều là con trai của vị Giám đốc Công An Quảng-Đà nổi tiếng thời chiến tranh chống Mỹ: Đại tá Hoàng Văn Lai ). Ly kỳ hơn, trước thềm đại hội XIII của tỉnh Quảng Nam – Đà Nẵng, dư luận trong số cán bộ lăo thành đồn đại GIẢM CHI, BỚT ĐẠM, HẠ GIÁ THÀNH (Chi: Nguyễn Văn Chi - Bí thư, Đạm: Trần Đ́nh Đạm - Chủ tịch, Thành: Nguyễn Văn Thành - phó Bí thư, Chủ tịch Hội đồng Nhân dân). Thấy vậy Thuận nói với Nguyễn Văn Chi: “Anh Chi ơi! Em phải vào Sài G̣n lập hậu cứ chứ ngoài này nó dập anh tơi bời như thế này, th́ em chúng nó cũng không tha!”. Ít lâu sau đó sau khi đă đặt cọc mua được căn nhà của một vị trung tá Hải quân mới được hóa giá ở G̣ Vấp, Tp.Hồ Chí Minh. Thuận lân la đưa các mối quan hệ với các vị chức sắc khoe với Tăng Minh Phụng. Tăng Minh Phụng đưa Thuận vào cái ghế Cố Vấn đối ngoại, cấp cho Thuận 5 sim điện thoại di động và 1 chiếc xe hơi cùng các khoản đăi ngộ khác mà thời ở Đà Nẵng Thuận có nằm mơ cũng không thấy. Thuận dẫn Tăng Minh Phụng đi gơ cửa khắp nơi (thời kỳ này Tăng Minh Phụng đang khó khăn về việc thâu tóm quá nhiều bất động sản, nhập quá nhiều phân u-rê (hàng ngàn tấn phân u-rê do Thuận chạy Quơ-ta với cái phí do Thuận đặt ra với giá cắt cổ mà Tăng Minh Phụng phải gánh chịu). Hàng ngàn tấn phân u-rê sau đó cầm cố ở các ngân hàng, đến khi Tăng Minh Phụng lâm trận th́ những hàng hóa dạng này coi như trở thành bùn…). Lại nói về Nguyễn Văn Chi, sau khi thất cử tại đại hội XIII của tỉnh, họa vô đơn chí, vợ ông Chi là Trần Thị Thủy lúc đó là Giám đốc công ty xuất nhập khẩu huyện Ḥa Vang bị ra ṭa do non về nghiệp vụ ngoại thương… đi đâu gặp ai Thuận cũng bô bô: “ông Chi và bà Thủy không nghe tôi, căn nhà ở cầu Đỏ long mạch tốt, nằm ở vị trí đầu rồng không chịu ở , chuyển về Phạm Hồng Thái làm ǵ (căn nhà Phạm Hồng Thái do sở nhà đất cấp cho ông Nguyễn Văn Chi), chuyến này th́ vợ chồng nhà này toi rồi!?”. Lại nực cười thay, sau khi hóng hớt được tin Trung ương sẽ thành lập cơ quan bảo vệ nội bộ phía Nam, sẽ điều nguyên Bí thư tỉnh Ủy Nguyễn Văn Chi vào làm trưởng ban. Thuận đến nhà Nguyễn Văn Chi và thao thao bất tuyệt: “anh Chi ơi! tối hôm qua em lập đàn chiêm tinh, thấy sao anh vẫn sáng lắm. Anh cố giữ ǵn sức khỏe để nay mai c̣n chiến đấu (!!!???)” thế rồi quả thật nguyên Bí thư tỉnh Ủy QN-ĐN Nguyễn Văn Chi vào làm trưởng ban bảo vệ nội bộ của Trung Ương tại phía Nam và sau đó là Ủy viên Trung Ương, Ủy viên bộ Chính Trị, và là Chủ Nhiệm Ủy ban kiểm tra Trung Ương cho đến khóa X vừa qua… Lại nói về vai tṛ cố vấn đặc biệt của Thuận đối với Tăng Minh Phụng, từ những năm 93 đến năm 98, sự cống hiến của Thuận đối với Tăng Minh Phụng như thế nào? Như mọi người đă biết, Tăng Minh Phụng bị bắt, bị kết án tử h́nh, bị thi hành án tử tại trường bắn quận 9 tp.Hồ Chí Minh. Những nhân vật liên quan đều bị vào tù. Riêng Thuận vẫn nhởn nhơ ngoài ṿng Pháp luật. Để rồi lại tiếp tục có những mối quan hệ với rất nhiều vị chức sắc của Trung ương. Mỗi lần gọi điện cho các vị chức sắc cấp cao, Thuận thường bật loa cho những người xung quanh nghe để thể hiện ḿnh. Người viết bài này có một ông bạn kể lại rằng: “một lần Thuận gọi cho Nguyễn Thiện Nhân, bật loa cho mọi người nghe. Đầu dây bên kia lên tiếng: “Kính chào nhà Vua, Hoàng Hậu khỏe không ạ?(!!!???)”. Thuận đắc chí: “Khỏe thế nào được mà khỏe! Từ lúc nhậm chức Phó thủ tướng đến nay chẳng thấy tăm hơi nào cả… À này… nói với thành phố sắp tới gửi một suất 322 nữa nhé(!)”.” Thuận có trong tay nhiều h́nh ảnh, nhiều DVD của vợ chồng Thuận chụp chung, quay chung với nguyên Tổng bí thư, nguyên Chủ tịch nước vv… Hóng gió hưởng lợi. Ngay từ thời ở Đà Nẵng, lợi dụng quan hệ với các vị quan đầu tỉnh, Thuận là người khai sinh ra đủ các món chạy mánh để lấy tiền bo: chạy xin vào các trường học, chạy xin vào nằm nội trú ở bệnh viện C, và mọi mánh khác (bây giờ gọi là c̣). Đặc biệt từ ngày tỉnh QN-ĐN mua 3 con tàu để chạy viễn dương: Sông Thu, Đà Nẵng, Tiên Sa th́ Thuận lại có cơ hội phất lên như diều. Bằng cách, ai muốn xuống tàu để làm ăn mà thân cô thế cô th́ Thuận chạy cửa. Thông qua dịch vụ này Thuận có những món lợi dứt điểm và lâu dài. Dứt điểm là hễ can thiệp cho ai được xuống tàu viễn dương th́ Thuận lại có vài 3 cây vàng mỗi người. Lâu dài là những thủy thủ mà Thuận xin giùm (thông thường đều là không có bằng cấp, xuống để nấu cơm phục vụ vv…) th́ món lợi lâu dài này được thực hiện như sau: mỗi lần tàu đi nước ngoài Thuận lại tái đầu tư cho những kẻ chịu ơn Thuận bằng cách gửi mỗi người một vài cây vàng, sau đó tổ chức đánh quả (hàng lậu) để kiếm lời gấp vài ba lần. Sau này vào Sài G̣n làm cố vấn cho Tăng Minh Phụng (nghe đâu cả Nguyễn Văn Kiểm – Huy Hoàng nữa) th́ vị cố vấn này đă làm cho ông chủ của ḿnh có kết cục như đă nêu trên. Về sau và cho đến bây giờ, chiêu hóng gió hưởng lợi của Thuận lại càng tinh vi và bất chấp lương tâm, bất chấp danh dự. Cụ thể là chiêu “cầm đèn chạy trước ô tô”, tức là sau khi hóng hớt biết được những thông tin ṛ rỉ của cấp trên đối với cấp dưới về vấn đề quy hoạch nhân sự th́ y lấy những thông tin này phát tín hiệu cho các đương sự. Những khổ chủ này v́ nhiều lư do khác nhau, đều phải cống nạp cho Thuận, hi vọng sự tác động của Thuận vào con đường hoan lộ của ḿnh. Nhưng thực ra Thuận không làm ǵ cả. Những khổ chủ do đủ năng lực, có uy tín, được sự đồng thuận vv… nếu đắc cử th́ cũng phải chịu ơn Thuận trở thành hoặc là bạn bè thân tín, hoặc là tay sai của Thuận, v́ đă được Thuận nhá thông tin trước đó – nhưng thực ra Thuận không bao giờ tác động hay nhờ vả! Số c̣n lại là những nạn nhân ngậm bồ ḥn làm ngọt, tiền mất tật mang, con đường hoan lộ vẫn mịt mù, nếu gặp Thuận, Thuận không bao giờ trả lại tiền mà chỉ lỳ mặt ra đưa những lư do mà những vị chức sắc có thẩm quyền quyết định nghe cũng toát mồ hôi. Mất cảnh giác chính trị nghiêm trọng - Nguy cơ đến an ninh Quốc gia. Như trên đă dẫn, suốt cả một thời gian dài Thuận có những mối quan hệ “trên mức t́nh cảm” với rất nhiều vị chức sắc quan trọng của Chính thể chúng ta nhưng hầu hết các vị lănh đạo của chúng ta đều mất cảnh giác, không t́m hiểu về lai lịch, tiểu sử, quá tŕnh của nhân vật tai tiếng này. Trong lúc đó việc kết nạp Đảng của chúng ta làm rất chặt chẽ. Việc tuyển vào ngành công an cũng rất đảm bảo nguyên tắc. Việc tuyển dụng công chức đă được luật hóa. Trong lúc việc bảo vệ lănh tụ của chúng ta cũng theo thông lệ như các Quốc gia khác là có lực lượng cảnh vệ, cận vệ và rất nhiều lực lượng khác. Đặc biệt những người giúp việc cho cán bộ cấp cao, cho các vị Lănh đạo của chúng ta nguyên tắc phải là Đảng viên và phải được kinh qua thử thách... Trái lại, trường hợp Hoàng Quang Thuận lại không có bác bào để ư, đă vậy c̣n vô t́nh tạo điều kiện cho Thuận làm ăn bất chính: mua quan bán chức, cáo mượn oai hùm, mượn đầu heo nấu cháo vv…vv. Dư luận cho rằng sự kiện bắt bầu Kiên mấy hôm nay, Thuận cũng là tác giả và tác phẩm. Nếu bầu Kiên chí thú làm ăn giàu có như lâu nay, không hám danh, không giao du với Thuận để làm ăn phi pháp, thao túng ngân hàng, thao túng thể thao th́ đâu đến nông nỗi này? (may ra theo như các Luật gia nghiên cứu th́ tội của bầu Kiên cũng chỉ khoảng từ 2 đến 5 năm)… Phạm Nhật Vượng nếu biết những thông tin, quan hệ của Thuận với Tăng Minh Phụng, Thuận với Trần Xuân Đính (công ty VII bộ Xây dựng), Thuận với Hiệu trưởng Đại học Quảng B́nh, Thuận với bầu Kiên và Thuận với n các nạn nhân khác (kể cả tổng biên tập thân bại danh liệt báo Quảng Nam – Đà Nẵng Hoàng Trà – người đă giúp Thuận đăng bài trên trang nhất để PR cho Hoàng Quang Thuận về cái gọi là Giáo sư tiến sĩ rỗng tuếch) th́ c̣n đủ thời gian để làm rạng rỡ cho bản thân, gia đ́nh, ḍng tộc và cho xă hội. Không có chuyện Giáo sư Hoàng Quang Thuận Mọi người đều biết việc phong hàm Phó Giáo sư, Giáo sư ở nước ta mặc dầu vẫn có những vấn đề phải bàn nhưng quy tŕnh xét duyệt của hội đồng phong Phó Giáo sư và Giáo sư của Nhà nước khá chặt chẽ. Cụ thể là phải có bao nhiêu đề án, công tŕnh khoa học, số lượng bao nhiêu bài báo nghiên cứu khoa học được đăng ở các báo tạp chí khoa học trong và ngoài nước, phải tham gia giảng dạy ở các trường đại học, vv và vv… Có thể khẳng định rằng trong hồ sơ và lịch sử phong hàm Phó Giáo sư, Giáo sư của Việt Nam chưa bao giờ có tên Hoàng Quang Thuận! Vậy th́ làm sao Thuận tự nhận và được mọi người quen miệng với tên gọi gắn với học hàm học vị là: Giáo sư Tiến sĩ Hoàng Quang Thuận? Xin trả lời ngay rằng xă hội chúng ta kể ra cũng thật thà đôn hậu. Chỉ nghe thông tin và một bức ảnh của đương sự (Hoàng Quang Thuận) bô bô khoe với mọi người. Tức th́, sau đó báo Tiền Phong (Dương Xuân Nam – tức Dương Kỳ Anh hồi đó làm Tổng Biên Tập) giật tít ở trang nhất (đăng ảnh hẳn hoi gồm Hoàng Quang Thuận và mấy ông mắt xanh mũi lơ): “tiến sĩ Hoàng Quang Thuận được Hội đồng các trường Đại học và Cao đẳng Hoa kỳ (…?) phong hàm Giáo sư Danh dự(...!)”. Chỉ v́ cái tít này mà lâu nay Hoàng Quang Thuận tự cho ḿnh là “Gà Sống Thiến Sót” mà mọi người vẫn quen gọi là Giáo sư Tiến sĩ – Viện trưởng. Xin nói thêm rằng cái gọi là viện trưởng viện Công Nghệ Viễn Thông này nó ra làm sao, xin độc giả cứ liên hệ thẳng với Liên hiệp các viện Khoa Học Việt Nam số 18 Hoàng Quốc Việt, Cầu Giấy, Hà nội để biết thêm nhiều câu chuyện buồn cười hơn nữa. Trở lại với vụ ́ xèo ngày mùng 8 tháng 8 vừa qua. Báo Giáo dục và Thời đại online đă đúc kết: “Sau hội thảo Hoàng Quang Thuận với non thiêng Yên Tử do tạp chí Nhà văn – hội Nhà văn Việt Nam tổ chức ngày mùng 8 tháng 8 năm 2012 có rất đông người yêu thơ phản hồi bày tỏ t́nh cảm quan tâm, trân trọng với những vần thơ đẹp lạ, rất thanh khiết mà dung dị mang đậm chất thiền. Đại diện cho hội Nhà văn, ông Hữu Thỉnh nói rằng “thơ anh – Hoàng Quang Thuận là một bức tranh tôn giáo trầm mặc mà sống động, thanh khiết mà run rẩy!”(???!!!). V́ sao ông Hữu Thỉnh chủ tịch hội Nhà văn Việt Nam lại nâng niu, o bế, kính trọng Hoàng Quang Thuận đến mức run rẩy như vậy? Trong nghiệp văn, nghiệp thơ ông Hữu Thỉnh đă một tấc lên giời với ai như vậy chưa? Chuyện đă qua rồi, người viết bài này không muốn dày ṿ ông Thỉnh làm ǵ nữa. Chỉ khuyên ông đọc và ngẫm bài viết : ”Hoa tàn, mưa tạnh, non yên lặng…” của tác giả Minh Đức Triều Tâm Ảnh. Tác giả chỉ tự nhận: “tôi chỉ làm một tu sĩ, có học thiền và dạy thiền…”. Tác giả tâm sự rằng tôi không tu thiền theo thiền phái Trúc Lâm, không phải là đệ tử, cũng không quen biết các ngài, các sư, ni ở trong tông môn đó. Tôi thuộc Thê-ra-va-đa chỉ là một tu sĩ yêu thơ, có nghiên cứu thơ văn của Trúc Lâm Tam Tổ và các danh sĩ làm thơ có ảnh hưởng thiền thời Lư, Trần. Thơ, thơ thiền, thơ có tư tưởng thiền và thơ có liên hệ đến non thiêng Yên Tử của các vị ấy, vào thời Trung đại ấy, tôi nghẹn chữ không biết nói sao. Tôi chỉ muốn ví von – dù biết ví von nào cũng khập khễnh – là nó như hạt tuyết trắng trinh tuyền trên non cao. Nó là đóa hoa tinh khôi, diệu vợi u hương trên đầu núi. Mà bút khí, bút lực, bút trí, bút tâm của thế gian là bút của chợ triền, ở dưới này thường không với tới! Nó rất khác, nó khác xa với tất cả thơ mạo nhận là thơ thiền hiện nay. Tảng đá t́nh định, trầm mặc trong vườn thiền hôm kia cũng toát mồ hôi. Lau cỏ quê mùa dân dă, an nhiên sáng nay bên hiên chùa cũng run lẩy bẩy. Hiện tượng b́nh phẩm hơi quá bút về thơ thiền của Hoàng Quang Thuận làm cho “đá cỏ trong vườn thiền” cũng phải lên tiếng đính chính… tuy nhiên, thật may mắn cho Phật giáo chúng ta, cho những ai yêu non thiêng Yên Tử cùng cốt cách “can lộ lưu phương” của Hương Vân Đầu Đà – là các nhà học giả nghiêm túc, các nhà nghiên cứu có đạo đức, tri thức đă đồng loạt phản bác, phê phán nghiêm khắc, đă nh́n ra “chân tướng”, đă chỉ ra cái “bản lai diện mục” của cái tṛ chơi “hơi quá đà” kia rồi… Người viết bài này xin thưa lại với tác giả Minh Đức Triều Tâm Ảnh: tác giả là một tu sĩ đă thoát tục, mang tư tưởng từ, bi, hỉ, xả - cho nên mặc dù đă nh́n ra “chân tướng”, đă chỉ ra cái “bản lai diện mục” nhưng tác giả vẫn rộng lượng từ bi mà cho rằng cái tṛ chơi “hơi quá đà”. Mô Phật! Tôi lại rất tâm đắc với tác giả ở đoạn kết, hi vọng rằng “những hiện tượng phù du như vậy rồi sẽ qua đi. Chuyện phải, chuyện trái nó rơi theo hoa buổi sớm rơi”. Cái tâm về lợi danh nó lạnh giống như trận mưa lạnh ngắt đêm rồi. Và ngay cái rơi, cái lạnh ấy cũng không c̣n nữa, nó rụng, nó lạnh hết rồi, chỉ c̣n lại non yên lặng mà thôi. Và ở cái “thực tại non yên lặng” ấy, một tiếng chim vừa hót lên… cũng vậy, cái ǵ không phải thơ, không phải thiền th́ nó sẽ rơi, sẽ rụng đi – nhưng sự an tĩnh và thanh khiết của hồn thơ, hồn thiền non thiêng yên tử sẽ c̣n măi với thời gian. Mong vậy thay!” Thiết nghĩ những lời từ bi nói trên cũng sẽ được so sánh: nếu không phải là tiến sĩ th́ tiến sĩ nó cũng tự rụng đi, nếu không phải là giáo sư th́ giáo sư cũng tự rơi đi, nếu không phải là viện trưởng th́ viện trưởng nó cũng tự mất đi. Nếu không phải là quan chức th́ cái hào quang ăn theo quan chức cũng sẽ tự mất đi… C̣n nếu không phải công chức viên chức … th́ hăy nộp hồ sơ thi viên chức, công chức theo tiêu chuẩn luật định. |
Chài ai choáng choáng choáng....:khocloc::khocloc::khocloc:
|
Đọc bài vừa rồi không thấy nói nhiều về thơ mà lại nói nhiều về tranh.
|
Trích 1 đoạn trong báo CAND Online mục Văn hoá ngày 09/08/2012
http://www.cand.com.vn/vi-VN/phongsu/2012/6/177988.cand Hoàng Quang Thuận với non thiêng Yên Tử”: Chạm đến thơ, v́ ḷng thành thực "...Một nội dung khác được hội thảo quan tâm t́m hiểu là thể thơ và h́nh thức nghệ thuật của “Thi Vân Yên Tử” với nhiều ư kiến khác nhau: Trong khi nhà phê b́nh Nguyễn Ḥa phản biện, th́ Đỗ Ngọc Yên lại cho rằng: Hoàng Quang Thuận đă khai phá một hướng đi mới cho thơ Việt. “Thi Vân Yên Tử” hầu hết được viết theo thể Đường luật biến thể, v́ các bài thơ đều không thuộc thời gian, không gian mà chính thể Đường luật đă trở thành một h́nh mẫu. Mặt khác, Hoàng Quang Thuận dường như không mấy quan tâm, câu nệ về niêm luật, cấu trúc của Đường luật, bởi lẽ ngay từ đầu ông không có ư định “làm thơ”, mà ông chỉ mượn ngôn ngữ thơ để ghi lại tâm tịnh, cảm xúc của ḿnh ở chốn Thiền định này thôi. Nhà phê b́nh Nguyên An bày tỏ: “Trong cả hơn trăm bài đă được đọc (và săm soi, và trầm trồ, rồi nghĩ thêm nữa), anh có thấy là chúng, phần lớn, đều thuộc loại thơ vịnh cảnh? Loại thể thơ này đă sống khỏe trong quá khứ, đang có mặt trong hôm nay một cách đàng hoàng, được v́ nể, trân trọng...”. :luoi::luoi::luoi: |
Càng đọc càng hoang mang...
|
Quote:
|
Quote:
|
Sống làm việc theo hiến pháp và pháp luật.
lừa đảo 1 cá nhân đă bị bắt bỏ tù, lừa đảo cả xă hội th́ sao??????? |
Những nhà phê b́nh trong Hội thảo kia không biết được trả bao nhiêu mà bán rẻ uy tín và kiến thức thế?
|
Quote:
|
Quote:
Với lại quan điểm của Thúc là tỏ rơ thái độ phê phán, không đồng t́nh chứ không cần mất thời gian vô bổ vô chuyện tào lao chẳng có lợi lộc ǵ. Dư luận đă lên tiếng rồi và những người có học đọc mà không nhận thức được đúng sai th́ chẳng khác ǵ những con vẹt. Tư cách nhà khoa học của ông ta, theo như bài Dr. Minh sưu tầm về liên quan tới Tăng Minh Phụng th́ đủ thấy tính khoa học trong mớ kiến thức của học giả này rồi. |
| Múi giờ GMT +7. Hiện tại là 03:02 PM |
© 2007 - 3.8.7 - BQT không chịu bất cứ trách nhiệm nào từ bài viết của thành viên.