[Phiêu Dao]

3. MỐI QUAN HỆ GIỮA KHOA HỌC ĐÊ TIỆN ĐỐI VỚI CÁC LĨNH VỰC TRONG ĐỜI SỐNG XÃ HỘI


Đê tiện có rất nhiều mối quan hệ qua lại với nhiều lĩnh vực trong đời sống xã hội. Ở đây, chúng ta chỉ tập trung nghiên cứu có hệ thống về những mối quan hệ mật thiết giữa đê tiện với các lĩnh vực quan trọng nhất

3.1 Đê Tiện và chính trị- quân sự

Như đã đề cập ở những phần trước, đê tiện là một phạm trù mang tính lịch sử và xã hội. Đê tiện ra đời từ khi con người có mặt trên địa cầu. Trải qua 2 lần xuất hiện, với các hình thái và bản sắc đặc thù, đê tiện dần trở thành một người bạn đồng hành của loài người trong suốt quá trình tiến hoá sinh học và tiến hoá xã hội. Từ thời còn ăn lông ở lỗ cho đến khi có nhà nước, trải qua nhiều giai đoạn thăng trầm của lịch sử, trải qua biết bao cuộc chiến tranh tàn khốc. Máu và lửa đã không ngừng mài giũa, tôi luyện một thanh kiếm đê tiện sắc bén

Xuất phát từ lợi ích của con người, các chuyên gia quân sự và các nhà chính trị trong quá khứ đã tích luỹ và sáng tạo ra rất nhiều tác phẩm, phương thức, công cụ và thủ đoạn để dành lấy quyền lực vô biên trong tay mình. Ở Phương Đông, thời xuân thu chiến quốc, có 36 kế sách của Tôn Tử. Hoặc những câu chuyện kỳ thú của Gia Cát Khổng Minh, hay Ngô Quyền đại phá quân Nam Hán,...Ở Phương Tây, Có Na-po-le-ông, hay A-lex-xăng-đơ đại đế...Dù có mục đích nào, nhưng chính trị vẫn được xem như là một thủ đoạn nhằm để nắm lấy quyền lực cai trị. Như đã bàn, đê tiện không nhất thiết phải đi với người xấu xa, đê tiện chỉ đơn giản là lưỡi dao và tuỳ thuộc vào người sử dụng nó

Nếu nhìn nhận trực diện về bản chất của con người thì ta không thể phủ nhận một điều là con người luôn cần thức ăn, nơi ở và bạn tình. Một số kẻ đã có thức ăn nhưng lại thèm khác được nếm thêm nhiều món nữa. Một số kẻ đã có nơi ở nhưng lại muốn nơi ở của mình rộng hơn nữa. Một số kẻ đã có vợ(chồng) nhưng lại muốn có thêm nhiều nữa. Đó là bản chất con người, mà con đường chính trị có thể thoả mãn một cách tạm thời cho họ. Nhưng nếu nói một cách trắng trợn như thế thì mang màu sắc phản động, dễ quy kết và chụp mũ toàn bộ. Dẫu cho không vì lợi ích bản thân thì cũng vì cái lợi ích của cộng đồng, dân tộc, quốc gia. Suy cho cùng, cũng vì lợi ích của con người. Khát vọng ích kỷ của một nhà chính trị hay một cộng đồng dân tộc đều có thể gây ra chiến tranh. Thẩm chí, Khát vọng muốn gìn giữ hòa bình cũng có thể gây ra chiến tranh, vì giữ gìn hoà bình và nhân danh nó, một số quốc gia đã không ngừng sáng tạo vũ khí tối tân nhằm để trấn áp một số kẻ khác. Thật phi lý làm sao!. Nhưng đó lại là sự đê tiện của những công ty sản xuất vũ khí.

3.2 Đê tiện và các hoạt động kinh tế

Các hoạt động kinh tế, đơn giản là đi tìm thức ăn, nơi ở thông qua hành động trao đổi mua bán trên thị trường. Có 2 loại thị trường: Thị trường thật và thị trường ảo. Dù là thật hay ảo thì phương tiện thủ đoạn luôn xuất hiện và tồn tại xung quanh chúng ta, chi phối và buộc ta phải đề cao cảnh giác. Khi đó, đê tiện như một ngôi sao lấp lánh trên bầu trời đêm. Kẻ xấu sử dụng đê tiện để xử lý ta. Không lẽ ta ngồi yên? Trừng trị hay khuất phục là một trong hàng loạt các quyết định khó khăn

Trên mặt trận kinh tế hoặc trong nội bộ cơ quan, hay trên diễn đàn xã hội, các hành vi có thể có ý đồ, mục đích xâu xa. Nhận diện, phát giác, ứng xử bằng phương pháp đê tiện luôn đối ứng lại với các hoạt động đê tiện với ý đồ xấu. Trong đó, những vấn đề liên quan đến tiền như một phần quan trọng của nền kinh tế, luôn được đặt ra hàng đầu

Ngày nay, với xu hướng toàn cầu hoá diễn ra, những phương thức thủ đoạn ngày càng đa dạng, thể hiện dưới nhiều cấp độ và hình thức khác biệt, rất khó nhận diện và đề phòng. Sự thất bại trong quá trình tham gia vào quan hệ phức tạp đó luôn diễn ra liên tục. Vì vậy, việc tập hợp và thiết kế lại các quan điểm về đê tiện luôn phải đặt lên hàng đầu. Ngày nay, với sự phát triển hệ thống thông tin liên lạc, con người có thể dễ dàng chia sẻ kinh nghiệm qua mạng In-Ter-net, chứ không phải tích luỹ kinh nghiệm bằng cách ghi lên các bức tường trong hang động, như người tiền sử. Cho nên, nhận thấy đây là lợi thế.

3.3 Đê tiện và văn hoá xã hội nói chung

Văn hoá xã hội là một quá trình tương tác kéo dài của loài người trong một giai đoạn cụ thể, được xây dựng trên nền tảng phong tục tập quán, có sự tiếp thu và du nhập văn hoá của các vùng lân cận. Các dân tộc ngày càng tích luỹ và sáng tạo cho mình một nét riêng trong bản sắc. Các ngành, các lĩnh vực trong văn hoá xã hội rất đa dạng.

Do có bản sắc riêng, nên trong tư duy, ngôn ngữ và hành động cũng mang bản sắc riêng. Việc tranh luận với một người Việt trên mạng thơ ca, cũng sẽ khác với việc tranh luận với một người Ả-Rập. Vì, Phương pháp suy luận diễn dịch sẽ rất khác nhau trong tư duy và ngôn ngữ. Các phương pháp được sử dụng buộc phải nghiên cứu kỹ lưỡng, chuyên sâu, có định hướng bởi yếu tố dân tộc, màu da, tiếng nói.

Thứ hai, con người xuất hiện cùng với thần học. Tôn giáo ra đời như là một phần trong xã hội, tâm linh giúp che chở con người. Tuy nhiên, để phản biện lại những học thuyết, tôn chỉ của các tôn giáo là một vấn đề nan giải. Bởi tư duy thiến kiến luôn là rào cản, chẳng ai thích nói lý lẽ với kẻ đã từng xúc phạm đến đấng tối cao của họ. Niềm tin là trên hết, lý lẽ không thể thắng niềm tin của người ngoan đạo. Thâm chí, các diễn đàn trang mạng, còn treo khẩu hiệu "không bàn đến chính trị-tôn giáo". Chỉ cần mở miệng: "Nếu chúa trời là đấng toàn năng, ông ta có thể tạo ra một hòn đá mà ông ta chẳng bao giờ nhấc nổi hay không?". Ngay lập tức, nick đó sẽ không thể nói tiếp lời thứ 2

Tuy nhiên, người viết đã từng trao đổi với 5 sư thầy trụ trì và 4 ông Cha trong nhà thờ. Nhận thấy họ chính là những con người hoàn toàn giỏi. Vậy, không phải ai; là người tu hành cũng không thể coi trong được. Có những người rất giỏi; mà ta không hề nhận ra.

Trong các ngành, lĩnh vực trong xã hội nói chung. Dù muốn hay không muốn thì ta cũng phải thực hiện hành vi tương tác khi tham gia vào các mối quan hệ xã hội này. Đã tương tác thì sẽ có tranh chấp, đôi khi dễ làm phương hại đến mình và những người liên quan. Việc sử dụng đúng và hiểu rõ các phương thức trong tư duy, hành động và ngôn ngữ luôn là cứu cánh trong cách ứng xử phù hợp.

4. CÁC NGUYÊN TẮC ĐỊNH HƯỚNG CHO HOẠT ĐỘNG ĐÊ TIỆN

4.1 Nguyên tắc 1: Con người phải không bị cách ly

Xuất phát từ bản chất của đê tiện là được khai sinh từ nhóm có từ 2 người trở lên. Khi có 2 người trở lên, được gắn bó bằng các mối quan hệ xã hội đặc biệt, khi ấy đê tiện được khai sinh. Đừng hỏi tôi rằng: "Trong một căn nhà nọ, có một căn phòng nhỏ. Trong căn phòng nhỏ, có một người nam và có một người nữ. Họ đã làm gì?". Vì không ai biết họ đã làm gì, nhưng có thể có hoạt động đê tiện. Vấn đề là, ai đê tiện trước?. Đó là một ví dụ hài hước. Tuy nhiên để hiểu rõ vấn đề này không đơn giản. Với người diễn đạt vấn đề này lại càng rất khó khăn. Nếu thế giới chỉ có một người thì người này đê tiện với ai? Nếu không ai chơi với mình, mình đã bị cách ly thì khi ấy, mình gọi là gì cũng được. Gọi "đê tiện" hay "không đê tiện" thì chẳng còn ý nghĩa nữa.

Khi con người bị cách ly, tức là trái với quan điểm xã hội học, cho rằng con người là tổng hoà các quan hệ xã hội. Không ai sống một mình với trạng thái cô đơn và kiêu hãnh cả. Chỉ có người điên mới muốn mình như cánh chim cô đơn bay vào vũ trụ hư vô mà thôi!. Do đó, việc bị loại khỏi bầy đàn trong tộc người nguyên thuỷ, thủa sơ khai của nhân loại, được xem như là một bản án tử hình. Anh ta(cô ta) không thể sống nếu không có bầy đàn của mình được. Biết bao nhiêu mối nguy hiểm đe doạ đến mạng sống, như: thú dữ, các điều kiện khách quan, nơi ăn chốn ở, sự hỗ trợ của đồng loại...Thời kỳ này, việc đê tiện với đồng loại vì thức ăn, chổ ở và bạn tình có thể bị cách ly khỏi nhóm, đồng nghĩa với một bản án tử hình. Nếu chết thì chẳng còn đê tiện được nữa.

Ngày nay,con người là tổng hoà các mối quan hệ xã hội thì vẫn đúng. Bước ra đường, đi học và làm việc, ta phải tiếp xúc với rất nhiều người, bạn bè, đồng nghiệp, người thân hoặc kẻ thù luôn ở bên cạnh.Ngay cả, ở trong tù, con người cũng có hàng trăm các mối quan hệ đó chứ! Tuy nhiên, ở thế kỷ hiện hành, con người có thể sống một mình; nếu anh ta đóng thuế đầy đủ và nhà nước sẽ nuôi anh khi anh già. Anh sẽ chết trên chiếc giường ngủ của mình. Người hàng xóm sẽ gọi điện thoại cho cảnh sát,...Đương nhiên, anh ta không thể thực hiện hành vi đê tiện với một ai được. Vì trong suốt cuộc đời của anh ta, việc nói chuyện và gặp gỡ với một người nào đó là rất hạn chế. Cho nên, con người bị cách ly thì không thể tự thực hiện hành vi đê tiện được.

4.2 Nguyên tắc 2: Đối tượng của Đê tiện là đê tiện

Đối tượng của đê tiện là đê tiện vì hai nguyên nhân cơ bản sau:

Thứ nhất, ta không thể đê tiện với chính ta được. Khách thể cần tác động ở đây là một người khác. Người này phải tham gia vào mối quan hệ xã hội nào đó với ta

Thứ hai, người bị tác động bởi hành vi đê tiện của ta, phải là đủ 18 tuổi trở lên, không bị tâm thần hay mất năng lực nhận thức và người này phải là người đê tiện. Nếu đối tượng của đê tiện là không đê tiện thì người không đê tiện sẽ có nguy cơ bị loại trừ. Lúc đó, vi phạm nguyên tắc 1. Bởi 2 nguyên nhân:

+Nhóm 10 người, 9 người không đê tiện. 9 người này không đủ khả năng và kỹ năng sử dụng các biện pháp phòng vệ thông qua công cụ đê tiện và 9 người có thể bị loại trừ. Còn lại một người, anh ta cũng không thể thực hiện hành vi đê tiên được nữa; trừ trường hợp anh ta tham gia vào nhóm khác. Khi đó lại là câu chuyện khác nhưng trong câu chuyện này, hành vi đê tiện đã chấm dứt nên không còn đê tiện nữa. Anh ta cũng không còn là người đê tiện

+Nhóm 10 người, 9 người đã xử lý hành vi đê tiện của anh ta. Anh ta bị loại trừ ra khỏi nhóm. Trong trường hợp, anh ta không tham gia nhóm nào nữa thì anh ta đã không còn là người đê tiện

Vậy, muốn là người đê tiện thì phải thoả nguyên tắc 2


4.3 Nguyên tắc 3: Tuân thủ tuyệt đối các nghị quyết của Uỷ Ban Đê Tiện

Uỷ Ban Đê Tiện là một cơ quan thường vụ của Hội Đê Tiện. Vì Hội Đê Tiện họp hành không thường xuyên nên Hội Đê Tiện đã thành lập ra cơ quan này để quán xuyến những việc quan trọng khi Đê Tiện Hội không họp(Trong chương tiếp theo, ta sẽ bàn kỹ hơn về cơ cấu tổ chức của cơ quan này)
Vì vậy, việc tuân thủ các Nghị Quyết của Uỷ Ban Đê Tiện là phương châm chỉ đạo xuyên suốt trong các hoạt động của người đê tiện nói riêng và Hội Đê Tiện nói chung.

5. CHIẾN LƯỢC PHÁT TRIỂN HOẠT ĐỘNG ĐÊ TIỆN TRONG THỜI GIAN SẮP TỚI

Chiếc lược phát triển hoạt động đê tiện là do Uỷ Ban Đê Tiện soạn thảo kế hoạch chi tiết, có sự phân công và phối hợp chặt chẽ giữa các cơ quan liên lầu khác, trên tinh thần tập trung dân chủ. Dựa trên cơ sở các mô hình phát triển, nguồn lực con người và tài chánh nhắm vào các nhu cầu cơ bản của thành viên, Uỷ Ban Đê Tiện soạn thảo và đệ trình trước Hội Đê Tiện, yêu cầu Hội Đê Tiện phê chuẩn thông qua theo số phiếu của thành viên hội. Nếu quá bán số phiếu(50%+1) thì dự thảo chiến lược được thông qua. Nếu số phiếu dưới 50% thì không thông qua

Chiến lược phát triển hoạt động đê tiện phải tuân thủ chặt chẽ nguyên tắc định hướng hoạt động đê tiện, không được làm trái. Có thế, thì hoạt động đê tiện mới trở nên lành mạnh, có ích, đi vào đời sống một cách trọn vẹn, vận dụng lý thuyết vào thực tế một cách hiệu quả. Nguyên tắc hoạt động mang ý nghĩa định hướng cơ bản trong hoạt động của Hội, Uỷ Ban, nhằm nâng cao được uy tín của diễn đàn trên trường quốc tế